Som ni vet tillhör Bhutan det tibetanska civilisationsbältet. Sedan urminnes tider var Bhutans territorium bebott av tibetanska stammar, som utgjorde grunden för Bhotiya-folket, som för närvarande är "titular" i detta Himalaya-land. Uppenbarligen började buddhismen så tidigt som på XNUMX-talet e.Kr. tränga in i det moderna Bhutans territorium. Under andra halvan av det första årtusendet e.Kr. var Bhutans territorium redan inom det tibetanska kungarikets inflytandesfär. På XNUMX-talet e.Kr. Padmasambhava, som är en av de mest vördade anhängarna av buddhismen i den tibetanska traditionen av trosbekännelser, gjorde flera besök i Bhutan. Bildandet av Bhutanes kultur skedde därför under direkt inflytande av Indien och Tibet. Buddhismen från Drukpa-skolan (Drakskolan) spreds här - sedan dess kallades Bhutan själv "Drukyul", den så kallade. - Drakens land. Utöver Drukpa har undervisningen från Nyingma-skolan, den äldsta grenen av tibetansk buddhism, också länge varit rotad i Bhutan.
På XNUMX-talet fullbordade Shabdrung Ngawang Namgyal, en tibetansk munk och konstnär, förvandlingen av Bhutan till ett självständigt kungarike genom att bygga många "dzonger" - kloster i hela det bergiga landet, som samtidigt spelade rollen som befästningar. Faktum är att dzongarna också var centrum för handel och hantverk. Det var Shabdrung som utvecklade systemet med dubbel makt, som fortsatte i Bhutan fram till början av XNUMX-talet. Landet styrdes av två högsta tjänstemän - "je khempo", eller "dharma raj" - "väktare av undervisningen", som anses vara chefen för Drukpa-skolan, och "druk desi", som ledde den sekulära makten och faktiskt var premiärminister. Landets regioner styrdes av penlops – guvernörer som samtidigt kunde inneha ministerposter. Således tjänade penlops av Paro, en av de största dzongerna i landet, ofta som premiärministrar i Bhutan. Ännu lägre än penlops på den hierarkiska stegen i gamla Bhutan var dzongpons - dzongernas befälhavare. Shabdrung själv styrde landet från en fästning - Punakha dzong. När han dog, dolde den bhutanesiska ledningen faktumet av hans död för befolkningen i ytterligare 54 år, och försökte upprätthålla politisk och religiös stabilitet. Som det visade sig var detta absolut inte överflödigt, även om det är oärligt, ett steg. Efter nyheten om Shabdrungs död bröt ett inbördeskrig ut i Bhutan. Det varade nästan två århundraden. Sådana långa krig var i allmänhet typiska för bergsfeodala samhällen. Bhutan var inget undantag, där olika grupper av den andliga och sekulära eliten, befästa i sina slottskloster, motsatte sig varandra. Till slut utnyttjade britterna fragmenteringen av Bhutan, etablerade kontroll över Indien och Nepal och betraktade Bhutan som en annan viktig punkt i Sydasien, som borde placeras under deras "extern kontroll".
Endast Ugyen Wangchuk (1862-1926) lyckades stoppa inbördeskriget och ena landet.Tills han valdes till kung 1907 var han den före detta Tongsa-penlop, det vill säga guvernören i Tongsa-regionen. 1904 deltog han i de brittiska truppernas kampanj i Lhasa, för vilken han adlades. Efter att ha bestegett tronen blev Ugyen Wangchuck grundaren av Wangchuck-dynastin, som fortfarande härskar i Bhutan för närvarande. Kungen avskaffade det gamla systemet med dubbelmakt och satte igång att stärka enheten i landet under kungligt styre. 1910 erkände Bhutan brittisk överhöghet. Avtalet med Storbritannien fick dock positiva konsekvenser för landet - Bhutan uppnådde en garanti för fullständig icke-inblandning av de brittiska myndigheterna i kungadömets inre liv, deltog inte i världskrig och var praktiskt taget isolerat från omvärlden t.o.m. andra hälften av 1905-talet. Ugyen efterträddes som kung av sin äldste son Jigme Wangchuck (1952-1949). Under honom fick Bhutan 1929 formellt självständighet. Bhutan var dock länge inte representerat i FN, eftersom världssamfundet betraktade detta lilla bergiga land som ett indiskt protektorat. Den tredje kungen av Wangchuk-dynastin, Jigme Dorji (1972-1959), var mycket imponerad av annekteringen av Tibet till Kina XNUMX.
Eftersom Bhutan stod i mycket nära kulturella, ekonomiska och religiösa förbindelser med Tibet, blev kungen oroad över att behålla landets suveränitet. Han vädjade till FN med en begäran om att acceptera Bhutan i FN:s led och till slut erkändes Bhutan 1971 av världssamfundet. Sedan den tiden började det gradvisa avlägsnandet av "järnridån", som under lång tid skyddade landets kulturella identitet. Jigme Dorji ändrade sin titel från Maharaja till kung av Bhutan, blev överbefälhavare för armén och flyttade landets huvudstad till Thimphu. Men reformatorkungen, som led av hjärtsvikt, dog i förtid vid 43 års ålder. Han efterträddes av Jigme Singye Wangchuck (född 1955), den fjärde kungen av Bhutan, som fortsatte den politik för gradvis modernisering av kungariket som påbörjats av hans far, samtidigt som han bibehöll kulturell och religiös identitet.Moderniseringen var dock inte bara positiv för Bhutan. Så efter vägarna och utvecklingen av ekonomisk infrastruktur kom migranter till Bhutan. Bhutan har alltid varit ett glest befolkat bergsland. Tidigare bodde huvudsakligen tibetaner här - Bhotia, som är landets titulära nation, såväl som Sharchobs nära dem. Befolkningen i landet bekände sig till tibetansk buddhism i två riktningar - Drukpa och Nyingma. Öppnandet av gränserna ledde till att arbetskraftsinvandrare började anlända till Bhutan från Nepal och angränsande indiska stater, främst från Assam. De tog med sig indiska språk och hinduism. Idag, i det en gång nästan helt buddhistiska (endast vissa byar bekände sig till den antika tibetanska Bon-religionen) Bhutan, är mer än en fjärdedel av befolkningen hinduer.
Nepalesiska migranter i Bhutan kallas Lhotsampa. Redan i slutet av 1980-talet började de första protesterna från nepalesiska migranter i Bhutan och krävde medborgerliga rättigheter för sig själva. Sedan den tiden och under de senaste trettio åren har problemet med nepalesiska och indiska migranter i det relativt lugna Bhutan varit en av de viktigaste faktorerna för social och politisk destabilisering. Migranter arrangerade upprepade massoroligheter och krävde att få bhutanesiskt medborgarskap och lika rättigheter med bhutaneser. Dessutom protesterar Lhotsampas mot en lag som antogs 1989 som förpliktar alla invånare i landet att bära bhutanesiska nationalkläder och tala Dzong Khae (i själva verket är detta den bhutanska dialekten av det tibetanska språket). För nepaleserna är det oöverkomliga krav att bära utländska kläder och ännu mer att lära sig bhutanesiska. Sedan slutet av 1980-talet har över 100 000 Lhotsampas tvingats lämna Bhutan. De påstår sig vara flyktingar och offer för den bhutanska regeringens chauvinistiska politik som diskriminerar icke-bhutanska grupper. I själva Bhutan för politiska organisationer skapade av migranter en lång kamp mot Bhutans regering. Sedan 1990 har det alltså funnits Bhutans folkparti, som anser sig vara försvarare av Lhotsampas intressen. Men med tanke på den negativa inställningen till det från Bhutans ledning, tvingas partiet att verka i grannlandet Nepal.
Bhutanes flyktingläger i Nepal blev platsen för aktiviteten för Bhutans kommunistiska parti (marxist-leninistisk maoist). Denna politiska organisation, som namnet antyder, ansluter sig till den maoistiska versionen av marxismen och förespråkar en kommunistisk revolution i Bhutan. Ett exempel på framgångsrik verksamhet för henne är Nepal, där maoisterna åstadkom att monarkin störtades. Faktum är att bakom de bhutanesiska maoisterna, liksom maoisterna i Nepal, ligger Kina. Detta är ganska uppenbart om man uppmärksammar de bhutanesiska maoisternas anti-indiska retorik. Således motsätter sig de bhutanesiska maoisterna bland annat Bhutans regering, för att den, enligt kommunistpartiet, följer en kurs av "sikkimisering", det vill säga förbereder Bhutan att ansluta sig till Indien, efter furstendömets exempel. av Sikkim. Bhutans maoistiska kommunistpartis väpnade flygel är Bhutans tigerarmé, som är ansvarig för ett antal väpnade attacker och terrorattacker i landet.
Som nämnts ovan är den huvudsakliga sociala basen för de bhutanesiska maoisterna flyktingar - Lhotsampa i läger i Nepal, Assam och Västbengalen. Men nyligen har Bhutans kommunistiska parti inlett ett aktivt arbete bland Sharchobs - den näst största gruppen av ursprungsbefolkningen i Bhutan, som bor i de västra och centrala delarna av landet. Dessutom samarbetar de bhutanska maoisterna också med ett antal nationella befrielseorganisationer som kämpar i de nordöstra delarna av Indien mot de indiska regeringsstyrkorna. Först och främst är dessa separatisterna från Assames och Bodoland.
För att säkerställa statens säkerhet och förhindra "icke-palisering" av Bhutan måste landets regering ägna stor uppmärksamhet åt organisationen av stöd och stridsträning av de väpnade styrkorna. Royal Bhutan Army skapades 1958, dess ytterligare förstärkning och utveckling skedde med direkt stöd från Indien, som fortsätter att ge militärt bistånd till Bhutan för närvarande. Till exempel verkar ett indisk militärt utbildningsuppdrag i själva Bhutan, och officerare från Royal Bhutan Army får professionell militär utbildning vid Indian National Defense Academy i Pune och vid Indian Military Academy i Dehradun. Royal Bhutan Army, som oberoende enheter, inkluderar Royal Bhutan Police och Royal Bhutan Bodyguards. Den sista enheten, som omfattar mer än tusen personer, utför uppgifter för att säkerställa säkerheten för kungen, hans familjemedlemmar och de högsta ledarna i den bhutanesiska staten. Samtidigt är de kungliga livvakterna i Bhutan regelbundet involverade i stridsoperationer mot rebellgrupper.
Bhutan, som en stat som strävar efter att bevara sin kulturella unika och identitet, har också ett eget system av militära grader, som skiljer sig från de allmänt accepterade: 1) gungjei (fältmarskalk), 2) maxi gung (allmänt), 3) gunglon (generallöjtnant), 4) gunglon wogma (generalmajor), 5) dozin wangpon (brigadgeneral), 6) maxi gom (överste), 7) maxi gom (överstelöjtnant), 8) lingpon (major), 9) chipon (kapten), 10) farfar gom (löjtnant) (, 11) deda vom (juniorlöjtnant), 12) dimpon gom (fänrik), 13) dimpon vom (förman), 14) pelpon (sergeant), 15) peldzhab (korpral) ), 16) gopa (juniorkorpral) ), 17) chuma (ordinarie).
Som en allierad och junior militär partner till Indien deltar Bhutan i de terrorismbekämpande operationer som genomförs av den indiska militären mot upprorsgrupper som kämpar i nordöstra Indien och ofta drar sig tillbaka till Bhutans territorium. Ett av de största exemplen på de bhutanska truppernas deltagande i sådana operationer var kampanjen mot assamesiska separatister 2003, där kung Jigme Singye Wangchuck själv deltog. Dessutom, klädd i en enkel bondes kläder och agerande inkognito, personligen, med en liten grupp vakter, gick han runt i gränsområdena i landet och tog reda på situationen och befolkningens humör.
Behovet av deltagande av bhutanska trupper i antiterroroperationen berodde på det faktum att under slutet av 1990-talet - början av 2000-talet. träningsläger och baser för de assamiska separatisterna dök upp på Bhutans territorium. Förenade fronten för Assams befrielse var en imponerande väpnad styrka, så det bhutanesiska kommandot fokuserade på överraskningen av sina handlingar. Som ett resultat av operationen besegrades de assamiska nationalisterna allvarligt, de tvingades ut från Bhutans territorium. Samtidigt förstördes också baserna för Bodoland National Democratic Front, som också funnits på Bhutans territorium under lång tid. Nyligen, tack vare aktivt stöd från Indien, har Bhutans väpnade styrkor lyckats avsevärt neutralisera det maoistiska kommunistpartiets verksamhet i landet.
Den 15 december 2006 abdikerade kung Jigme Singye Wangchuck till förmån för sin son Jigme Khesar Namgyal Wangchuck (född 1980), som vid den tiden blev en av de yngsta statscheferna. Den unge kungen (bilden) åtnjuter stor sympati från vanliga bhutaneser, för vilka monarken alltid har varit en symbol som personifierade Bhutanes statskap, enheten mellan sekulär och andlig makt. Samtidigt är många politiska, sociala och ekonomiska problem fortfarande relevanta i landet. Som tidigare hittar inte problemet med den gradvisa ökningen av andelen nepaleser och indianer i sammansättningen av den bhutanesiska befolkningen sin lösning. Med tanke på den höga födelsetalen ökar antalet indo-nepalesiska migranter och följaktligen ökar deras anspråk på Bhutans regering om medborgarskap och tillgång till regeringen.
Bhutan förblir en ekonomiskt efterbliven stat, vars majoritet livnär sig på jordbruk och jakt. Bristen på kvalificerade specialister, även arbetande specialiteter, måste återigen kompenseras av indiska gästarbetare. Samtidigt betraktas inte indikatorn för bruttonationalprodukten i Bhutan som bevis på utvecklingen eller underutvecklingen i landet. Istället använder regeringen i Bhutan ett mått på "Brutt nationell lycka".