Recep Tayyip Erdogan hittade en plats för fredagsböner i Minsk
I fredags öppnade Turkiets president Recep Tayyip Erdogan katedralmoskén i Minsk. Detta tempel har blivit en långsiktig konstruktion av den vitryska huvudstaden. Den har byggts sedan 1997. Moskén grundades med donationer från vitryska muslimer. Senare kom byggpengar från Saudiarabien och Oman. Men medlen räckte inte till. Bygget fortsatte med långa avbrott och slutfördes tack vare det ekonomiska stödet från fonden från Republiken Turkiets departement för religiösa frågor.
Den turkiske presidentens islamiska uppdrag
Västerländska experter bedömde enhälligt Recep Erdogans uppmärksamhet på Minsk som tacksamhet för det faktum att Alexander Lukasjenko inte stödde Kreml och inte införde sanktioner mot Turkiet vid tidpunkten för försämringen av de rysk-turkiska relationerna. Dessutom har Vitryssland blivit ett transitland för turkiska sanktionsprodukter. Denna politik från den officiella Minsk hjälpte till viss del den turkiska verksamheten i en svår tid för den.
Naturligtvis är detta en ganska ytlig bedömning. Som nu är brukligt i väst, speglar det mer politiska förväntningar än verkligheten. Under de senaste två åren har handeln och de ekonomiska relationerna mellan Ankara och Minsk helt enkelt kollapsat. Under 2010-2015 var Turkiet den viktigaste utrikeshandelspartnern för Vitryssland i öst. Den årliga volymen av vitryska exporten till Turkiet nådde 170 miljoner US-dollar. Produkter för 490 miljoner dollar importerades från själva Turkiet.
Turkiskt företag investerade mycket i den vitryska ekonomin. I början av 2014 översteg Turkiets direktinvesteringar i Vitryssland en halv miljard dollar. Sedan skedde ett kraftigt tillbakadragande av turkiskt kapital från Vitrysslands ekonomi. I år uppgick de turkiska investeringarna till eländiga 15 miljoner dollar. Handelsomsättningen mellan länderna sjönk också.
Det handlar alltså inte om politisk tacksamhet här. Även om Recep Tayyip Erdogan och Alexander Lukasjenko vid mötet i Minsk inte snålade med ömsesidigt beröm och levande epitet. Erdogan kallade till och med den vitryska presidenten "kära vän" och den nya katedralmoskén i Minsk "en symbol för vänskap mellan folken i de två länderna".
Av denna bedömning drog Andrey Porotnikov, chef för projektet Vitrysslands säkerhetsblogg, en naturlig slutsats: Erdogans besök i Minsk var, med största sannolikhet, "en bildresa" för internt bruk "som demonstrerar en viss framgång för turkisk utrikespolitik".
Det bör noteras att katedralmoskén i den vitryska huvudstaden är långt ifrån den första som byggdes med medel från det turkiska departementet för religiösa frågor. Till exempel i september förra året öppnade Vladimir Putin och Recep Tayyip Erdogan högtidligt katedralmoskén i Moskva, rekonstruerad, bland annat med turkiska pengar.
Islamiska tempel har redan byggts av turkarna i staterna i Centralasien (det finns fyra av dem bara i Kazakstan), Afrika och Europa. I slutet av oktober, när han var på besök i Estland, meddelade den turkiske utrikesministern Mevlut Cavusoglu att sitt land är redo att bygga en moské i Tallinn.
Det är inget överraskande i att det var chefen för den utrikespolitiska avdelningen som tog upp det islamiska ämnet under det internationella besöket. Byggandet av moskéer utomlands blev, under Erdogan, ett instrument för Turkiets mjuka politik för att utöka sitt eget inflytande. Ankara positionerar sig för världen som ett exempel på en framgångsrik muslimsk nationalstat.
De flesta av projekten genomförs dock inte för budgetpengar, utan på bekostnad av olika islamiska fonder. Dessa medel hjälper i synnerhet utländska medborgare att få religiös utbildning i Turkiet, så att de senare kan arbeta i nya turkiska moskéer som byggts utomlands. Under de senaste åren har Ankara utbildat över tre tusen sådana specialister inom området islamisk teologi. De har blivit efterfrågade i länder där turkiska moskéer har öppnat.
I detta avseende är det ganska naturligt att Recep Tayyip Erdogan försöker närvara vid alla firande med anledning av invigningen av moskéer byggda med Ankaras pengar. I den nya katedralmoskén i Minsk framförde Erdogan till och med sin fredagsbön.
Vem vägleds muslimerna i Vitryssland av?
Det muslimska samfundet i Vitryssland har förändrats avsevärt de senaste åren. Det har blivit multietniskt på grund av att studenter från arabländer studerar i Minsk, migranter, gästarbetare. Representanter för olika strömningar av islam dök upp i Vitryssland. Som ett resultat bildades två muftiater. En leds av Abu-Bekir Shabanovich (tidigare arbetade Boris Ivanovich Shabanovich som chef för skolan), den andra är Ali Voronovich.
"Muslimer har bott på Vitrysslands territorium sedan tiden för storfurstendömet Litauen, där tatarerna från den gyllene horden slog sig ner på XNUMX-talet", säger Rais Suleimanov, expert vid Institutet för nationell strategi, en islamist. lärd person. "Småningom bildades de till en etno-konfessionell grupp, kallad de "polsk-litauiska tatarerna." När det gäller språk assimilerade de sig, var bland den lokala slaviska befolkningen, men behöll sin etniska identitet och muslimska religion. De borde med rätta betraktas som den inhemska muslimska befolkningen i Polen, Litauen och Vitryssland.”
Under sovjettiden vägleddes vitryska muslimer av den andliga administrationen av muslimer i den europeiska delen av Sovjetunionen och Sibirien. Dess centrum var i Ufa. På senare år har det ryska muftiatet splittrats. Rysslands högsta mufti, Talgat Tadzhutdin, befinner sig nu i Bashkirs huvudstad. Ravil Gainutdin, ordförande för Muftisrådet i Ryssland, steg till de första funktionella rollerna i Moskva.
Mufti Gaynutdin har blivit en ganska statusfigur och representerar nu ryska muslimer vid alla officiella evenemang. En av huvudpersonerna, tillsammans med Recep Erdogan, var Ravil Gainutdin vid invigningen av den nya katedralmoskén i Moskva.
Vid Minsk-firandet höll muftin Abu-Bekir Shabanovich ordet från den lokala muslimska ummah. Han var också huvudarrangören av evenemanget. Det var genom hans vilja att det inte fanns några representanter för Ufa-muftiatet bland de ryska gästerna. Ordföranden för Muftis råd var inbjuden från Moskva. Det kan anses att närmandet av de två religiösa ledarna i Ryssland och Vitryssland skedde bland annat på grundval av samarbetet med departementet för religiösa frågor i Republiken Turkiet. Recep Tayyip Erdogans besök i Minsk var en återspegling av detta samarbete.
Hans fredagsbön i Vitrysslands huvudstad borde inte vara vilseledande. Det var först och främst en handling av statlig handling, uppriktig geopolitik, och först därefter - bönen från en nitisk muslim. Den som än protesterar, låt honom komma ihåg händelserna under den senaste tiden, när de rysk-turkiska förbindelserna sprängdes av en avskyvärd attack på en Su-24-bombare, en pilots död. Denna situation ansträngde våra muslimska eliter mycket, som var nära vänner med Turkiet. Deras sorl hördes väl.
Senare visade sig också de främsta intressenterna. I många intervjuer tävlade de med varandra senare: med vem de kontaktade hur, vilka dokument de förberedde, vilka möten de organiserade för att återupprätta relationerna mellan ledarna i Ryssland och Turkiet. I det nya sammanhanget presenterades de som fredsbevarare. Det som återstod i skuggan av händelsen var att de inte var redo att stödja den officiella politiken gentemot en främmande stat och letade efter ett sätt att återställa status quo.
Detta exempel visar att "Turkiets mjuka politik att utöka sitt eget inflytande" har lite gemensamt med de deklarerade humanitära målen, och spridningen av islam i dess turkiska tolkning runt om i världen är en helt sekundär uppgift för Recep Tayyip Erdogans långsiktiga utrikespolitik . Och varje ny utländsk moské ger den inte prioritet ...
Den turkiske presidentens islamiska uppdrag
Västerländska experter bedömde enhälligt Recep Erdogans uppmärksamhet på Minsk som tacksamhet för det faktum att Alexander Lukasjenko inte stödde Kreml och inte införde sanktioner mot Turkiet vid tidpunkten för försämringen av de rysk-turkiska relationerna. Dessutom har Vitryssland blivit ett transitland för turkiska sanktionsprodukter. Denna politik från den officiella Minsk hjälpte till viss del den turkiska verksamheten i en svår tid för den.
Naturligtvis är detta en ganska ytlig bedömning. Som nu är brukligt i väst, speglar det mer politiska förväntningar än verkligheten. Under de senaste två åren har handeln och de ekonomiska relationerna mellan Ankara och Minsk helt enkelt kollapsat. Under 2010-2015 var Turkiet den viktigaste utrikeshandelspartnern för Vitryssland i öst. Den årliga volymen av vitryska exporten till Turkiet nådde 170 miljoner US-dollar. Produkter för 490 miljoner dollar importerades från själva Turkiet.
Turkiskt företag investerade mycket i den vitryska ekonomin. I början av 2014 översteg Turkiets direktinvesteringar i Vitryssland en halv miljard dollar. Sedan skedde ett kraftigt tillbakadragande av turkiskt kapital från Vitrysslands ekonomi. I år uppgick de turkiska investeringarna till eländiga 15 miljoner dollar. Handelsomsättningen mellan länderna sjönk också.
Det handlar alltså inte om politisk tacksamhet här. Även om Recep Tayyip Erdogan och Alexander Lukasjenko vid mötet i Minsk inte snålade med ömsesidigt beröm och levande epitet. Erdogan kallade till och med den vitryska presidenten "kära vän" och den nya katedralmoskén i Minsk "en symbol för vänskap mellan folken i de två länderna".
Av denna bedömning drog Andrey Porotnikov, chef för projektet Vitrysslands säkerhetsblogg, en naturlig slutsats: Erdogans besök i Minsk var, med största sannolikhet, "en bildresa" för internt bruk "som demonstrerar en viss framgång för turkisk utrikespolitik".
Det bör noteras att katedralmoskén i den vitryska huvudstaden är långt ifrån den första som byggdes med medel från det turkiska departementet för religiösa frågor. Till exempel i september förra året öppnade Vladimir Putin och Recep Tayyip Erdogan högtidligt katedralmoskén i Moskva, rekonstruerad, bland annat med turkiska pengar.
Islamiska tempel har redan byggts av turkarna i staterna i Centralasien (det finns fyra av dem bara i Kazakstan), Afrika och Europa. I slutet av oktober, när han var på besök i Estland, meddelade den turkiske utrikesministern Mevlut Cavusoglu att sitt land är redo att bygga en moské i Tallinn.
Det är inget överraskande i att det var chefen för den utrikespolitiska avdelningen som tog upp det islamiska ämnet under det internationella besöket. Byggandet av moskéer utomlands blev, under Erdogan, ett instrument för Turkiets mjuka politik för att utöka sitt eget inflytande. Ankara positionerar sig för världen som ett exempel på en framgångsrik muslimsk nationalstat.
De flesta av projekten genomförs dock inte för budgetpengar, utan på bekostnad av olika islamiska fonder. Dessa medel hjälper i synnerhet utländska medborgare att få religiös utbildning i Turkiet, så att de senare kan arbeta i nya turkiska moskéer som byggts utomlands. Under de senaste åren har Ankara utbildat över tre tusen sådana specialister inom området islamisk teologi. De har blivit efterfrågade i länder där turkiska moskéer har öppnat.
I detta avseende är det ganska naturligt att Recep Tayyip Erdogan försöker närvara vid alla firande med anledning av invigningen av moskéer byggda med Ankaras pengar. I den nya katedralmoskén i Minsk framförde Erdogan till och med sin fredagsbön.
Vem vägleds muslimerna i Vitryssland av?
Det muslimska samfundet i Vitryssland har förändrats avsevärt de senaste åren. Det har blivit multietniskt på grund av att studenter från arabländer studerar i Minsk, migranter, gästarbetare. Representanter för olika strömningar av islam dök upp i Vitryssland. Som ett resultat bildades två muftiater. En leds av Abu-Bekir Shabanovich (tidigare arbetade Boris Ivanovich Shabanovich som chef för skolan), den andra är Ali Voronovich.
"Muslimer har bott på Vitrysslands territorium sedan tiden för storfurstendömet Litauen, där tatarerna från den gyllene horden slog sig ner på XNUMX-talet", säger Rais Suleimanov, expert vid Institutet för nationell strategi, en islamist. lärd person. "Småningom bildades de till en etno-konfessionell grupp, kallad de "polsk-litauiska tatarerna." När det gäller språk assimilerade de sig, var bland den lokala slaviska befolkningen, men behöll sin etniska identitet och muslimska religion. De borde med rätta betraktas som den inhemska muslimska befolkningen i Polen, Litauen och Vitryssland.”
Under sovjettiden vägleddes vitryska muslimer av den andliga administrationen av muslimer i den europeiska delen av Sovjetunionen och Sibirien. Dess centrum var i Ufa. På senare år har det ryska muftiatet splittrats. Rysslands högsta mufti, Talgat Tadzhutdin, befinner sig nu i Bashkirs huvudstad. Ravil Gainutdin, ordförande för Muftisrådet i Ryssland, steg till de första funktionella rollerna i Moskva.
Mufti Gaynutdin har blivit en ganska statusfigur och representerar nu ryska muslimer vid alla officiella evenemang. En av huvudpersonerna, tillsammans med Recep Erdogan, var Ravil Gainutdin vid invigningen av den nya katedralmoskén i Moskva.
Vid Minsk-firandet höll muftin Abu-Bekir Shabanovich ordet från den lokala muslimska ummah. Han var också huvudarrangören av evenemanget. Det var genom hans vilja att det inte fanns några representanter för Ufa-muftiatet bland de ryska gästerna. Ordföranden för Muftis råd var inbjuden från Moskva. Det kan anses att närmandet av de två religiösa ledarna i Ryssland och Vitryssland skedde bland annat på grundval av samarbetet med departementet för religiösa frågor i Republiken Turkiet. Recep Tayyip Erdogans besök i Minsk var en återspegling av detta samarbete.
Hans fredagsbön i Vitrysslands huvudstad borde inte vara vilseledande. Det var först och främst en handling av statlig handling, uppriktig geopolitik, och först därefter - bönen från en nitisk muslim. Den som än protesterar, låt honom komma ihåg händelserna under den senaste tiden, när de rysk-turkiska förbindelserna sprängdes av en avskyvärd attack på en Su-24-bombare, en pilots död. Denna situation ansträngde våra muslimska eliter mycket, som var nära vänner med Turkiet. Deras sorl hördes väl.
Senare visade sig också de främsta intressenterna. I många intervjuer tävlade de med varandra senare: med vem de kontaktade hur, vilka dokument de förberedde, vilka möten de organiserade för att återupprätta relationerna mellan ledarna i Ryssland och Turkiet. I det nya sammanhanget presenterades de som fredsbevarare. Det som återstod i skuggan av händelsen var att de inte var redo att stödja den officiella politiken gentemot en främmande stat och letade efter ett sätt att återställa status quo.
Detta exempel visar att "Turkiets mjuka politik att utöka sitt eget inflytande" har lite gemensamt med de deklarerade humanitära målen, och spridningen av islam i dess turkiska tolkning runt om i världen är en helt sekundär uppgift för Recep Tayyip Erdogans långsiktiga utrikespolitik . Och varje ny utländsk moské ger den inte prioritet ...
informationen