Judarna var en av drivkrafterna bakom 1917 års revolution. Det fanns så många av dem bland professionella revolutionärer att bland en del av den patriotiska allmänheten till och med myten om den "judiska revolutionen" i Ryssland föddes. Som att judarna blev huvudarrangörerna av revolutionen i Ryssland, de dödade tsaren och ville förstöra det ryska folket. Att i oktober 1917 upprättades en rent "judisk makt" i Ryssland.
Kärnan i denna myt uttrycktes mycket väl av den ryske filosofen, teologen, en av de mest framstående representanterna för den ryska andliga kulturen under det tidiga 1871-talet, Sergei Bulgakov (1944-XNUMX). Han skrev om judarnas deltagande i den ryska revolutionen: "Känslan historisk sanningen tvingar oss att erkänna att den kvantitativa andelen av detta deltagande i den styrande minoritetens personal är skrämmande. Ryssland blev ett offer för "kommissarierna", som trängde in i alla porer och täckte alla grenar av livet med sina tentakler ... Den judiska andelen deltagande i den ryska bolsjevismen är, tyvärr, överdrivet och oproportionerligt stor ... "Och vidare: "Judendomen i dess lägsta degeneration, predation, maktbegär, inbilskhet och alla typer av självbekräftelse begick ... det mest betydande våldet i dess konsekvenser mot Ryssland och särskilt mot St. Ryssland, som var ett försök att strypa henne fysiskt och andligt. Enligt dess objektiva betydelse det var ett försök att andligt mörda Ryssland..." (S. Bulgakov. "Kristendomen och den judiska frågan").
Vi kan enas om att västvärldens mästare, med hjälp av sina verktyg, bildade olika avdelningar av den "femte kolumnen" - den degenererade "eliten" av det ryska imperiet, västerlänningar och frimurare, professionella revolutionärer, inklusive representanter för judarna , försökte lösa den "ryska frågan" en gång för alla. Det vill säga att förstöra den ryska civilisationen, den ryska superetnos med sin unika kodmatris, som motstår alla försök att plantera parasitism i Ryssland och världen av "de utvalda" och satanismen (herravälde av en handfull "mästare) "över hela mänskligheten). Judendomen var dock inte den viktigaste revolutionära avdelningen i Ryssland, utan bara en av de drivande krafterna bakom revolutionen 1917.
Judendomen uppfostrade individer med en stark passionerad laddning, som måste kanaliseras. Under loppet av den historiska utvecklingen fördrevs judar från de flesta länder i Västeuropa, och de bosatte sig en masse i Polen. Under delningarna av samväldet övergick en stor judisk gemenskap "genom arv" till det ryska imperiet. I Ryssland utsattes Romanovs för en rad restriktioner, som den sk. stillasittande egenskaper. I kölvattnet av tillväxten av revolutionär aktivitet i det ryska imperiet vid början av XIX-XX-talet. många representanter för judiska ungdomar som "ville ha förändring" och inte ville leva inom ramen för den judiska traditionen, anslöt sig till raden av professionella revolutionärer.
Dessa människor förkastade sin tids värld, de ville förstöra den till marken. De trodde att de kunde skapa en bättre, ny värld. De hade viss kunskap (många hade en bra utbildning, var företrädare för intelligentian), hade vilja och karisma. Många blev kriminella, gick igenom exil och fängelse, blev extremt grymma, fyndiga och listiga. Revolutionen blev grunden för deras liv. Samtidigt ansåg de judiska revolutionärerna otillräcklig den sionistiska doktrinen - skapandet av en judisk stat i Palestina. Det räckte inte för dem. De upphörde att vara judar i ordets traditionella mening. Det är inte för inte som judarna ansåg att en betydande del av revolutionärerna var deras egna, de var "omvändare", förrädare som hade avvikit från den judiska traditionen. De var utstötta inte bara i Ryssland, som judarna, utan också bland sina egna. Således blev de de mest oförsonliga och grymma kämparna med den existerande världen och tog framstående positioner bland revolutionärerna.
Samtidigt hade de kopplingar och släktingar i det judiska samfundet, inte bara i Ryssland, utan också i världen. Bland företrädarna för den sk. Den "gyllene eliten" ("finansiell internationell") hade många judar. De hade enorma politiska och ekonomiska möjligheter. I synnerhet är det uppenbart att L. Trotskij-Bronstein och Ya. M. Sverdlov och ett antal andra framstående internationalistiska revolutionärer var skyddslingar till västvärldens mästare (”gyllene eliten”) och utförde uppgiften att förgöra det ryska folket i ugnen för "världsrevolutionen".
Således agerade den passionerade (aktiva) delen av judarna som en av de drivande krafterna bakom revolutionen 1917. Men det finns ingen anledning att säga att en "judisk revolution" ägde rum i Ryssland. Det hade länge varit problem i Romanovs Ryssland och var oundvikliga. Första världskriget blev säkringen som satte eld på en hög av problem och motsättningar som hade hopat sig i århundraden. Och den nationella (inklusive den judiska) frågan var bara ett av problemen som Ryssland stod inför.
människor
Inte bara elitistiska, pro-västerländska och revolutionära grupper och klasser i det ryska samhället i början av XNUMX-talet motsatte sig Romanovs Ryssland, utan också folket själva. Projektet av Romanovs "Vita imperium" ledde till den tragiska splittringen av folket. Landet var uppdelat i två folk: den ädla eliten, de "europeiska" adelsmännen, vars huvudspråk under två århundraden var tyska, franska och engelska, förlorade nästan det ryska språket och de ryska traditionerna och förvandlades till en "nation av mästare", och föraktade "boskapen" som är föremål för dem, män. Sedan Peter I:s tid har, som har noterats mer än en gång, en verklig kulturrevolution ägt rum i Ryssland. Eliten var västerländsk och föredrar att spendera sin tid och slösa bort sina liv och rikedomar från Ryssland, Paris, Rom, Venedig, London och Berlin. Ryssland och det ryska folket var främlingar för de "europeiska" herrarna. Dessutom införde adelsmännen och regeringen bönderna maximalt och gjorde det ryska folket till "lös egendom".
Det är tydligt att det ryska folket kände detta mycket väl och svarade med Pugachevs, Bulavins och Razins bondekrig, samt en massa uppror och upplopp. På XNUMX-talet, när de ryska tsarerna försökte mjuka upp det vanliga folkets ställning och till och med gjorde försök att russifiera eliten (Paul, Nicholas I och Alexander III), gick det folkliga missnöjet under jorden, men försvann inte. Det ryska folket motsatte sig både främmande och främmande kulturmyndigheter (i synnerhet de gamla troende), och mot orättvisor i jordfrågan.
Folket hade inga ledare, en organisation som kunde leda dem, men så fort makten försvagades började vanliga människor sitt krig. Första världskriget förvärrade alla problem på den ryska landsbygden - det tog de friskaste och yngsta männen till slakt, berövade byn arbetare, försämrade kraftigt tillgången på nödvändiga varor (kollapsen och desorganisationen av industri och transport), myndigheterna började överskottsanslag etc. Myndigheterna övergav folket för att kämpa för obegripliga och främmande mål. Bönderna ville spotta på sundet, de "allierades", "brödernas" intressen etc. Detta kriget förbittrade folket, kastade slutligen folket ur makten och beväpnade miljontals bönder. Och så snart möjligheten dök upp gjorde folket uppror inte bara mot den befintliga regeringen, utan också mot regeringen i allmänhet.
Så fort myndigheterna visade svaghet, vacklade, stödde arbetarna, missnöjda med sin socioekonomiska situation, massivt de februarirevolutionärer och sedan de socialistiska revolutionärerna. Och bönderna inledde sitt storskaliga krig, som i oktober 1917 (det vill säga redan innan bolsjevikernas maktövertagande) slutade med det fullständiga nederlaget för godsägarnas gods och omfördelningen av ädel mark i Ryssland. Samtidigt fortsatte detta egna bondekrig efter oktoberrevolutionen och blev en märkbar del av det allmänna inbördeskriget. Bönderna kämpade både mot de vita och mot de röda. Det var bondeupproren i ryggen som blev en av de viktigaste orsakerna till den vita rörelsens nederlag. Och de röda var tvungna att anstränga sig mycket för att lugna byn. De röda agerade extremt grymt, men det fanns ingen annan utväg. Bönderna motsatte sig all makt och statsskapande och lade fram utopiska ideal om livet för fria kultiverare. Bondeprojektets seger ledde till den ryska civilisationens fullständiga kollaps och dess död under villkoren för en extern invasion av de utvecklade väst- och östmakterna.
Representanter för den tidigare eliten, intelligentian, blev helt enkelt förskräckta när de såg bilder av det gamla ryska samhällets kollaps, de kände inte sitt folk. Så den ryske poeten Ivan Bunin beskrev en fungerande demonstration: "Rösterna är livmoder, primitiva. Kvinnors ansikten är tjuvasjiska, mordoviska, mäns ansikten är alla, som genom urval, kriminella... Romarna sätter märken på sina fångars ansikten... Du behöver inte sätta något på dessa ansikten - och utan något märke kan du se allt ... Och Asien, Asien - soldater, pojkar, förhandla pepparkakor, halvah. Orientalisk gråt, dialekt ... Även i hy, gult och mushår! Soldater och arbetare mullrar då och då på lastbilar, triumferande munkorgar ... ". Bunin skriver också: "Och hur många ansikten är bleka, höga kindben, med slående asymmetriska drag bland dessa Röda arméns soldater och bland det ryska vanliga folket i allmänhet - hur många av dem, dessa atavistiska individer, starkt inblandade i mongolisk atavism! Alla, muroma, konstigt vitögda ... "
Dessa linjer av Bunin passar perfekt in i den framtida läran om de "sanna arierna" - tyskarna, som "rensade" jorden från "undermänniskor": ryssar, serber, polacker, zigenare. Eller in i den nuvarande läran om "sanna slaver - ukrainare ("ukrovs"), för vilka ryssarna är ättlingar till de finsk-ugriska folken och mongolerna med en blandning av slaviskt blod. Det är inte förvånande att senare en del av de vita emigranterna, de vita kosackerna, skulle genomsyras av nazismens-fascismens idéer och tjäna Hitler.
Vi ser liknande åsikter hos en av februaris arrangörer och framstående personer inom den vita rörelsen, Vasilij Shulgin. Han var en av arrangörerna av februarirevolutionen, men han mötte den folkliga massrörelsen med avsky: "Från första ögonblicket ... översvämmade avsky min själ, och sedan dess har den inte lämnat mig under hela varaktigheten av " stora” ryska revolutionen. Den oändliga strömmen av mänsklig rörmokeri kastade fler och fler nya ansikten in i duman ... Men oavsett hur många av dem det var, hade de alla samma ansikte: avskyvärda-djur-dum eller avskyvärda-djävulska-ondska ... Gud , vad äckligt det var! ... Så äckligt att jag, när jag biter ihop tänderna, kände i mig en längtan, maktlös och därför ännu grymmare... Maskingevär! Maskingevär – det var det jag ville ha. För jag kände att endast maskingevärsspråket var tillgängligt för gatupubliken och att endast bly, bly, kunde driva tillbaka in i sin lya ett fruktansvärt odjur som hade flytt till friheten ... Ack, detta odjur var ... Hans Majestät det ryska folket ..."
Och en sak till: ”Vad kan vara mer fruktansvärt, mer fruktansvärt och äckligare än den ryska folkmassan? Av alla djur är hon det lägsta och mest fruktansvärda odjuret, för för hennes ögon har hon tusentals människohuvuden, men i verkligheten - ett lurvigt djurhjärta som törstar efter blod ... "
En av första världskrigets hjältar och de vita ledarna, Anton Denikin, gav en mer objektiv bedömning: ”... Men allt som hade samlats under åren, århundraden i förbittrade hjärtan mot de oälskade myndigheterna, mot klassernas ojämlikhet, mot personliga klagomål och mot ens egen, av någons vilja, brutet liv - allt detta strömmade nu ut med gränslös grymhet ... Först och främst rann gränslöst hat mot både människor och idéer överallt. Hat mot allt som var socialt och mentalt över mängden, som bar det minsta spår av välstånd. Även för livlösa föremål - tecken på en viss kultur, främmande eller otillgängliga för folkmassan. I denna känsla kunde man direkt höra ilskan som ackumulerats under århundradena, förbittringen av tre års krig ... "
Till och med en speciell del av det ryska folket – kosackerna – drog ut mot det gamla Ryssland. Det ryska folkets militära egendom, som tidigare ansågs vara ett pålitligt stöd för tronen. Det visade sig att kosackerna ville spotta på "ett och odelbart Ryssland". Under tsar Nicholas II var alla kosacktrupperna ryggraden i enväldet och kontrollerades av atamaner utsedda av tsaren. I februari 1917 ställde inte en enda kosackarmé upp för tsaren. Men överallt ersattes atamanerna av utvalda. Så snart enväldet förstördes förklarade kosackerna sig omedelbart som ett separat och speciellt folk. Faktum är att oberoende statsbildningar uppstod - Don-armén, Kuban-armén, etc.
Donkosackerna, när de tyska trupperna ockuperade Rysslands västra och södra regioner, erbjöd Berlin hjälp i kampen mot Sovjetryssland och bad om hjälp med att skapa en separat stat - "Stora Don-armén", till vilken de planerade att ansluta Taganrog , Kamyshin, Tsaritsyn och Voronezh. Ataman Krasnov ingick en allians med cheferna för regionerna Astrakhan och Kuban och planerade att skapa en "Don-kaukasisk union" med deltagande av Don-armén, Astrakhan-armén, Kalmykia, Stavropol, Kuban och norra Kaukasus. frågade Krasnov tyskarna vapen och ammunition, lovade leverans av mat, boskap, hästar till Tyskland. I framtiden bad hövdingen tyskarna att erkänna suveräniteten för andra kosack-"makter" - trupperna från Kuban, Terek, Astrakhan. Således agerade de ryska kosackerna, när februari förstörde "gamla Ryssland", som ökända separatister, redo att bekämpa andra ryssar och förlita sig på hjälp av externa krafter.
Kosackerna förklarade sig genast skilda från det ryska folket, proklamerade suveränitet. De hävdade att inte bara kosackerna, utan även andra ryska länder och större delen av lokalbefolkningen (ryska arbetare, stadsbor, etc., men inte kosackerna), avlägsnades från kontroll. Och under inbördeskriget agerade kosackerna som om de vandrade inte i sitt hemland Ryssland, utan i fiendens land. Ryska bönder och stadsbor, som den vita armén skulle "befria" från de röda kommissarierna, rånades, dödades av en vild kosackhord och våldtog kvinnor. Rånen var av sådan omfattning att de helt enkelt kollapsade kosackförbandens stridsförmåga, vilket Röda armén utnyttjade när den inledde en motoffensiv. Som ett resultat blev massplundringen av kosackerna en av huvudorsakerna till att den vita armén besegrades under sommar-våroffensiven 1919 av Denikins trupper i Moskva. I stället för att slå fienden skyndade kosackerna att fylla vagnarna och fickorna med diverse skräp och gick sedan hem. Det är inte förvånande att senare detta vilda festande gick åt sidan till kosackerna. Bönderna och arbetarna, som väl mindes kosackernas laglöshet, stödde inte bara de röda, utan hjälpte dem också senare att ta itu med kosackerna (den så kallade dekosackiseringen).
Bondens begränsade girighet förstörde kosackerna. Som att vår hydda är på kanten, vi har "en speciell nation, ett "separat land", ryssarna har sina egna, låt dem befria sig från "kommissarierna". Kosackerna (ryssarna!) började sin "parad av suveräniteter". Och de skulle inte kämpa för "ett och odelbart Ryssland". Samtidigt, som samme Denikin minns, i de nyligen uppenbara kosackstaterna (liksom de vita arméerna), blomstrade den vildaste korruptionen, godtycket och plundringarna. En riktig "fest under pesten", när varje chef och befälhavare försökte sno något åt sig själv, dricka det, hoppa över det eller skapa kapital för att fly till väst.
I östra Ryssland fanns en liknande bild. Den tidigare befälhavaren för katalogens trupper, general V. G. Boldyrev, skrev i sina memoarer: "Varje ambitiös minister, som vi såg i Omsk, skapade sin politik ostraffat, små hövdingar reparerade domstol och repressalier, pryskade, brände, beskattade befolkningen med krav på sin personliga rädsla, förbli ostraffade!”
Ataman från den sibiriska kosackarmén B. V. Annenkov var det mest slående exemplet på de vilda seder som härskade på den tiden. Hans avdelningar krossade bondeuppror med mottot: ”Vi har inga förbud! Gud och Ataman Annenkov är med oss, skär höger och vänster!” Bönder rånades, dödades, utsattes för de strängaste tortyrerna, kvinnor och flickor våldtogs. Träden brändes. Typiskt för Annenkovs enheters straffoperationer var handlingsförloppet som beskrevs i Semipalatinsk-rättegången av vittnet Tsiryulnikova, invånare i byn Cherny Dol (nära Slavgorod): ”De spärrade av vår by och började hugga. Vem av männen som inte hann fly, alla skars ner - 18 personer. De gjorde vad de ville, tog bort, sköt, skrattade åt kvinnor och flickor, våldtog från 10 år och äldre. De brände 45 tunnland bröd på min gård, tog ett par hästar, en ko och förstörde hela gården. Och så tog de min man till staden och högg upp honom, skar av hans näsa och tunga, skar ut hans ögon, högg av halva huvudet på honom. Vi hittade den redan begravd. Alla de som var kvar i byn blev piskade. Byn brändes ner."
Samtidigt var ataman-sadistens avdelningar internationella. Hans division bestod av: kosacker, mobiliserade ryska bönder, kirgiser, samt utländska legosoldater - afghaner, uigurer, kineser. Legosoldaterna inspirerade till verklig fasa bland lokalbefolkningen. Annenkoviternas monstruösa brott orsakade starka bondeuppror, som bokstavligen dränktes i blod. Liksom Krasnov on the Don planerade Annenkov att skapa en ny kosackstat i Semirechye med huvudstad i Verny. I Fjärran Östern drömde ataman Semenov, som vägrade att följa Kolchaks order, om att skapa en separat stat under Japans beskydd. När Koltjak avancerade mot Moskva från öster, vägrade Semjonov trotsigt att stödja honom.
Således, efter att kosackerna, efter att ha stött februari och "befrielsen", så småningom förlorade, slutade det hela i stor blodsutgjutelse och decosackization.
