Militär granskning

"Förgiftad fjäder" Rysk mentalitet och rysk press (del 5)

16
"Och Herren såg att människornas fördärv på jorden var stor, och att alla deras hjärtans tankar och tankar alltid var onda."
(6 Mosebok 5:XNUMX)



I den senaste publikationen "Den förgiftade fjädern". Rysk press visar klor! (del 4) det handlade om att den ryska pressen började slåss med regeringen genom att fördöma popovok-slagskeppen. Och regeringen svarade inte på det. Och därmed öppnade det vägen för ... den gradvisa förtal av allt och allt. Det dåliga som finns i samhället går i händerna på en journalist. Och det goda finns att finna. Det vill säga, ansträng dig, älskling. Tja, pengarna betalas likadant. Därför är det alltid lättare för journalister att skriva om det dåliga än om det goda. För att förstå att det är så det är, är de, tydligen, vid den tiden, och även nu, helt enkelt inte givna. Men det fanns inga PR-folk som agerade på motsatt princip i Ryssland då. Men regeringen var tyvärr inte på nivå. Och inte bara tsarregeringen. Men också folkets ställföreträdare som dök upp senare.

"Förgiftad fjäder" Rysk mentalitet och rysk press (del 5)

Det ryska folkets mentalitet är mest känd av sagorna de skapade!

Så här skrev Niva-tidningen nr 17 för 1916 i artikeln "Statsdumans årtionde" just om detta: "Ryssland och dess utvalda utgör ännu inte något enhetligt och oskiljaktigt, som hon fortfarande inte har hittat i dem dess inre bild ... det andliga "jag", har inte förvärvat den högsta samlingen av nationell vilja och tanke, som för varje nation är dess parlament. Vad är orsaken till ett så konstigt fenomen?

Det ligger väldigt djupt, i själva djupet av vår kulturella och sociala ordning. Med olika kulturer i de lägre och övre skikten av befolkningen är det ganska svårt att uppnå enhet ... ideal. Det är lättare att kalla sig en konstitutionell eller parlamentarisk stat än att faktiskt bli det” [Dekret. Op. S. 296].

Här är det värt än en gång, men mer specifikt, att vända sig till vad vi kallar mentaliteten i det dåvarande ryska samhället, eftersom mentaliteten hos varje enskild person taget, och för hela samhället som helhet, inte är något annat än en konsekvens av ett eller annat sätt att social existera eller existera i samhället och dess karaktäristiska kultur. Det är betecknande att redan på 1993-talet, historikern N.I. Kostomarov noterade närvaron i den ryska kulturen av en kombination av olika ytterligheter. I synnerhet "enkelhet och primitiv fräschör av folket" och asiatisk kvinnlighet och bysantinsk avkoppling" [Kostomarov N.I. Hemlivet för det stora ryska folket. M. 133. S. XNUMX.]. Detta, enligt hans åsikt, bestämde också differentieringen av det ryska samhällets kulturella inriktningar, karakteristiskt å ena sidan för "viktiga människor" som dras till storstadslivsstilen, och för huvuddelen av "vanliga människor" - på Övrig. Allmogens traditionella kulturella inriktningar, deras livsverklighet har också satt sin prägel på bildandet av nationella karaktärsdrag. Till det sista N.I. Kostomarov tillskrev "tålamod, fasthet, likgiltighet mot alla berövanden av livets bekvämligheter", som bildades i antiken och förstärktes av kulturella traditioner. Från tidig barndom lärde det ryska folket att tålmodigt utstå både svält under ett magert år och vinterkylan. Barn "barn sprang i samma skjortor, utan hatt barfota i snön i bitande kyla", allmogen visste inte alls vad en säng var. Faster vände folket vid grov och mager mat, "boende i trånga rum och rök, med höns och kalvar, fick den ryske allmogen en okänslig stark natur."

Historikern V.A. Artamonov lyfter fram i ryssarnas nationella karaktär sådana drag som tålamod, nationell tolerans, sällskaplighet, medborgerlig värdighet, även om han i förklaringen omedelbart skriver om dess frånvaro [Artamonov V.A. nationalkaraktär och historia//Tänke- och beteendestilar i världskulturens historia. M. 1990. S. 64.], samt en tendens till omvändelse, slarv och slarv, noterar godtrogenhet, maximalism och patriotism. Till källorna för att studera detta fenomen hänvisar han till alla aktiva kultursfärer: språk, myter, hjältar, ideal, värdeorientering, arbetsförmåga, folklore, nationell konst, observation av beteendet hos militära formationer, folkmassor, individer i extrema situationer och i ett tillstånd av passion (inklusive och berusning), fördomar, stereotyper av tänkande.

Språket i detta fall är särskilt viktigt, eftersom de i första hand "talas" av tryckta medier, och det är deras språk, liksom innehållet i den information som överförs med dess hjälp, som är av största vikt för att skapa eller stärka detta eller den mentaliteten bland massorna.

När det gäller de språkliga särdragen i provinskulturen kännetecknas den av det faktum att den har mer allmänt representerade inslag av folkligt tal, alla typer av dialektismer och folkspråk, vilket bara är en manifestation av dess provinsiella karaktär. En sådan negativ bedömning av själva begreppet "provinsiell" registreras även på språket; det är inte för inte som Dictionary of the Russian Language tolkar den bildliga betydelsen av detta ord som "bakåt, naivt och rustikt" [Dictionary of the Russian Language] Ryska språket: i 4 vol. M. 1981. V. 3. C 470].

Det var den provinsiella kulturen som på många sätt, om inte i allt, bestämde mentaliteten hos den stora majoriteten av det ryska samhället i Ryssland vid den tiden, vilket samma V.O. Klyuchevsky, som skrev att "i Ryssland ligger centrum i periferin." I detta avseende är det uppenbart att det också har funktionen att bevara kontinuiteten i nationella karaktärsdrag, vilket är särskilt viktigt under perioden av reformer eller revolutioner, när en förändring av de sociala grunderna för det traditionella livet åtföljs av en skarp och ibland omotiverad beteendeförändring orsakad av en allmän stressig situation och "effekten trängs". Så var det med många nära medarbetare till Peter I, som kom ut "ur den gamla ryska livsstilen med stora brister", utan väletablerade kulturtraditioner. När de blev bekanta med västeuropeisk kultur, lånade de bara det de gillade i första hand - "dess tillämpade del, som stimulerar aptit", vilket negativt påverkade bildandet och utvecklingen av nya karaktärsdrag i dem. Det var ett möte med "gamla laster med nya frestelser", skriver Klyuchevsky, "en sådan moralisk oro kom ut som fick många att tro att reformen bara medför kollapsen av gamla goda seder och inget bättre" [Klyuchevsky V.O. Peter den store bland hans anställda//Works. M., 1990, T 5. S. 236.].

Därför bör det betonas att provinskultur är en viktig faktor för samhällets politiska stabilitet, eftersom dess inflytande på psykologin hos de stora massorna av befolkningen är mycket stort*. Politiska reformer å andra sidan påverkar direkt främst den officiella kulturen, de påverkar också kulturen i provinserna, men detta inflytande är inte direkt, utan indirekt och därför mycket komplext. Provinskulturen är mer stabil och är därför i viss mån en garant för stabilitet i samhället, eftersom politiker, i behov av socialt stöd, måste ta hänsyn till provinskulturens särdrag, och det måste påminnas om att för vissa ryska härskare , att underskatta de traditionella folkliga idéerna om livsvärden kostar helt enkelt ... deras huvuden. Till exempel misstänktes Dmitry the Pretender för icke-kungligt ursprung och en förkärlek för "latinism" bara för att han inte ville sova efter middagen, medan traditionen hade varit karakteristisk för det ryska folket sedan mycket gamla tider.

Eller till exempel vad som orsakade ett aldrig tidigare skådat utbrott av patriotism bland ryska bönder under Krimkriget, när folkmiliser började bildas i olika regioner i Ryssland. Till en början verkade detta obegripligt för myndigheterna, även om det 1854 publicerades ett manifest för att sammankalla en statlig milis för att hjälpa den reguljära armén. Och det var ett ganska vanligt manifest, och tidigare hade sådana manifest aldrig lett till så massiva aktioner.

Samtidigt började bönderna i Ryazan, sedan i Tambov, Voronezh, Penza och ett antal andra provinser kräva av myndigheterna att värva dem i milisen. Även om orsaken till denna entusiasm bara var folktraditionen att uppriktigt tro att "bönen är till för Gud, och tjänsten försvinner inte för kungen", och det hemliga hoppet att kungen kommer att belöna denna tjänst under sådana allvarliga katastrofer för fosterlandet!

Förekomsten av bönder i bondesamhället var också brukligt, vars uppkomst var nära förknippad med jordbrukets särdrag under de naturliga förhållandena i Ryssland.

När allt kommer omkring var det bara i samhället och i ett stort team som kunde odla marken och utföra arbeten som måste utföras, återigen, inom de tidsgränser som strikt bestämts av naturen själv. Det är därför det ryska folkets kollektivism vid alla tidpunkter var vördad högre än individualism, och då resulterade det redan i den populära idén om katolicitet i Ryssland.

Ja, kristendomen, som antogs 988, stärkte statsmakten och hjälpte till det territoriella enandet av Kievan Rus, och radikalt förändrade folkets självmedvetenhet. Men den nya ortodoxa andligheten manifesterade sig i stor utsträckning i något annat - i en persons avvisande av huvudsakligen jordiska gods, och i hans önskan om livet i enkelhet och förenklingen av hans liv. I Ryssland kände många rika människor en känsla av skam inför de fattiga som ägde rikedom. Det har alltid varit fallet i Ryssland att andliga värden sattes över materiella - och detta var ett av de karakteristiska dragen i den ryska mentaliteten.

Uppoffring och tålamod, ödmjukhet i lidande (både andligt och fysiskt**) har alltid vördats av folket som den högsta manifestationen av dygd. Dessutom fäste våra förfäder en speciell roll till lidande som ett sätt att uppnå andlig mognad och rena själen från synd. Därav den stora spridningen av sådana sekter som Khlysty och eunucker. De förra gisslade varandra, medan de senare helt och hållet skar bort "syndens rot". Enligt folkligt tänkande ansågs en person som led mycket som både klokare och mer lyhörd. Fram till nu har dessa egenskaper värderats av många fler än tur i affärer, utbildning och ... rikedom.

Det ryska folket, K.S. Aksakov är slavofiliernas ledare, det finns ett folk som inte alls är statligt. Bredden och vidderna av det stora ryska landet, i vars vidder den ryska mentaliteten bildades, närde i honom sådana egenskaper som kärlek till frihet, begäret efter frihet, när längtan förknippas med begreppen trånghet och berövande av en rysk person i hans bostadsutrymme; otvivelaktig lydnad mot myndigheterna kom till oss i processen för rysk assimilering av de turkiska stammarna (från vilka många ord som uttrycker statens funktioner kom in i vårt språk: altyn, skattkammare, pengar, tanga (därav sedvänjor), etc.). Det mongoliska-tatariska oket lämnade också ett stort inflytande på det ryska folkets mentalitet: från vilket vi ärvde myndigheternas godtycke, som normen för vardagsliv och lag, och vanan med utmätningar, hyllningar och mutor.

Därav en rysk persons tendens till olika ytterligheter när det gäller att bedöma händelser och i deras beteende: "allt eller inget", "allt är bra eller tvärtom, allt är dåligt!", Antingen absolut nykterhet eller ohämmat fylleri, allt- övervinna tålamod, eller ett öppet och grymt uppror. Det finns två förklaringar till detta: för det första är detta Rysslands position mitt emellan väst och öst, och för det andra att det i den ryska själen fanns en förening av den kristna tron ​​och den hedniska världsbilden, vilket gjorde inte helt smälta samman.

Men det var då som landet redan hade alla förutsättningar för regeringen att effektivt påverka olika offentliga publiker inte med våld, utan bara genom spridning av information. Det fanns många tidningar och tidskrifter, och det fanns många journalister som gärna skrev vad som helst mot en avgift och därmed om vad som helst. Den elektriska telegrafen användes flitigt, vilket gjorde det möjligt att på några sekunder sända eventuella nyheter till de mest avlägsna hörnen av landet. Men den dåvarande tsarregeringens politik låg liksom tidigare kvar på samma reformnivå i mitten av 5-talet. Visserligen fungerade nu pressen själv ofta som väktare av statliga stiftelser och gjorde försök att lugna de rasande passionerna. Till exempel, i tidningen "Penza provincial news" daterad 1905 november 5, skrev artikeln "Russian Press": "den kolossala degenerationen av det nationella sättet att leva, som har hänt framför våra ögon, kan inte äga rum utan smärtsamma omvälvningar, och därför bör man moderera sina strävanden ... Behandla medvetet ordet "frihet", för efter "manifestet" förstås ordet "tryckfrihet" i betydelsen av möjligheten att svära utan hänsyn till essensen av materia. Mer återhållsamhet, mer känslighet behövs, och det aktuella ögonblickets allvar tvingar detta” [Penza provinsiella nyheter. 1905 november 290. N:o XNUMX. LF. rysk press.]. Men för vem skrevs dessa ord? Det var nödvändigt att skriva för bönderna, tidningen var tvungen att tala till folket på "folkspråket", även om det skulle kräva att det skapades en särskild "folktidning". Här skulle huvudsaken vara vem och hur som ger information på sina sidor ... Men detta gjordes inte av regeringen!

Återigen publicerades "Manifestet den 17 oktober" i denna provinstidning, liksom tidigare, mycket sent - den 2 november 1905, vilket för en tid då telegrafkommunikation var vardagligt såg helt oacceptabelt ut. Även om det är möjligt att detta också berodde på rent tekniska problem, eftersom tonen i de publicerade artiklarna i framtiden redan var ganska regeringsvänlig till sin natur, vilket var att vänta av henne. Till exempel den 18 november tryckte PGV i sin inofficiella del "diskurser om frihet" med uppmaningar om att stoppa våldet och låta människor arbeta fritt. Även om invånarna i staden bara kunde läsa om händelserna som ägde rum i Penza i samband med nyheten om manifestet den 17 oktober endast i tidningarna i den närliggande Samaraprovinsen, höll Penza-tidningarna tyst om dem. Materialet i "Samarskaya Gazeta" hette: "Manifest den 17 oktober i Penza."

"Den 19:e, ungefär klockan 11 på morgonen, arrangerade elever vid de manliga och kvinnliga gymnastiksalarna i real-, lantmäteri- och ritskolorna, efter att ha avbrutit klasserna, en högtidlig procession i ordnad ordning längs Penza-gatan - Moskovskaya, längs vägen, erbjuder sig att stänga butiker och gå med i processionen. Butiker stängdes, köpmän och en massa utomstående ökade processionen med sig själva så att när de nådde järnvägen fanns det redan flera tusen människor i folkmassan. Demonstranterna hade för avsikt att gå med i deras procession med järnvägsarbetare, vars lokaler spärrades av av soldater. Plötsligt, av ingen som vet vems order, rusade soldaterna in i folkmassan och arbetet började med gevärskolvar och bajonetter. Demonstranterna, bland vilka unga män och tonåringar dominerade, skyndade i panik och skräck att springa var som helst. Nådeslöst misshandlade av soldater föll många, och en folkmassa med förvrängda ansikten körde över de stupade, många med blodiga huvuden, med vilda skräckskrik ... Soldaterna, som, som de säger, var fulla, fick sällskap av representanter för Black Hundreds - basarhandlare och alla typer av huliganer och, beväpnade med en dracula, förföljde de de flyende ...

Enligt rykten fick upp till 200 personer mer eller mindre svåra misshandel och skador och ett tjugotal dödades. Så i Penza firade de offentliggörandet av lagen den 17 oktober.

Med tanke på att de flesta av offren för misshandeln var elever lämnade deras föräldrar in en samlad framställning till åklagaren vid tingsrätten för att omedelbart utreda ärendet och ställa förövarna till katastrofen inför rätta. Samtidigt sändes på mödrarnas vägnar ett telegram täckt med många signaturer till greve S.Yu. Witte beskriver omständigheterna kring katastrofen den 19 oktober.

Vi råkade se ett brev till min syster skrivet av en av skolflickorna som deltog i manifestationen, lyckligtvis inte påverkad av det brutala våldet, men som såg vad som pågick där. Här är ett karaktäristiskt utdrag ur detta brev: "Jag kan fortfarande inte vakna efter gårdagen, som om jag inte är mig själv. Igår, när jag gick och la mig, hade jag en riktig mardröm. Det första som tycktes mig var en springande folkmassa med hemska ansikten. Den här bilden lämnar aldrig mina ögon. Sedan hörs alla rop: "Kosacker kommer, soldater"... Blodiga, okänsliga människor dyker upp... Kan du föreställa dig mitt tillstånd? Jag har en känsla av att något har slagit mig. Du har aldrig sett människor med trasiga huvuden! Det här är något otroligt hemskt!” [Samara tidningen. 1905. N:o 208. S. 3.].

Å andra sidan publicerade PGV den 20 november en artikel "The Duman of a Peasant", vars författare talade om folkets krav att stoppa terrorn och argt fördömde anarkisterna, tillsammans med deras krav "Ned med tsariskt autokrati!” "Endast ett omedelbart sammankallande av statsduman kan rädda Ryssland från anarki, från anarkins fasor som hotar henne!" - skrev "Russian Press" i tidningen "PGV" daterad 29 november 1905.

* Ett mycket illustrativt exempel på förkastandet av västerländska andliga värden i rysk historia är förknippat med kejsar Paul I:s önskan att introducera vissa delar av den medeltida europeiska riddarkulturen i Ryssland. Han tog titeln Master of the Order of Malta, ökade antalet riddarliga befälhavare i landet till nästan hundra. Det "rysk-ortodoxa" klosteret, som inte var förenligt med ingenting, föddes, ryttare-kavallerivakterna tog på sig en hallonfärgad superväst med ett vitt åttaudsigt kors, och ordenskapitlet var beläget i greve Vorontsovs tidigare palats , och själva palatset döptes om till slottet. Jesuiterna började aktivt verka i landet, trappistklostren öppnades, den påvliga nuntien anlände och en inbjudan skickades till påven själv att besöka St. Petersburg. Det fanns till och med ett intryck av att en enorm makt var på väg att ändra sin tro. Men även om Petersburgseliten accepterade allt detta, avvisade provinskulturen allt detta på det mest avgörande sätt. Se Eidelman N.Ya. Edge of Ages: Politisk kamp i Ryssland. Sent 1986-tal - tidigt 69-tal. M., 85. Från XNUMX - XNUMX.

** "Är du varm tjej, är du varmröd?" – Morozko frågar den gamle mannens dotter, och hon säger att "ja, det är varmt!" Fast det är definitivt kallt! Amerikaner är förvånade: hon ljuger och han belönar henne. Men de förstår inte att ryska kvinnor värderade motstånd mot svårigheter. Och Morozko belönar henne just för detta!

Fortsättning ...
Författare:
16 kommentarer
Ad

Prenumerera på vår Telegram-kanal, regelbundet ytterligare information om specialoperationen i Ukraina, en stor mängd information, videor, något som inte faller på webbplatsen: https://t.me/topwar_official

informationen
Kära läsare, för att kunna lämna kommentarer på en publikation måste du inloggning.
  1. venaya
    venaya 13 juni 2017 15:30
    +4
    Kristendomen som antogs 988 stärkte statsmakten och hjälpte till det territoriella enandet av Kievan Rus

    Var försiktig med terminologin. Koncept"Kievan Rus"infördes artificiellt först på 1-talet, då var Kiev helt enkelt en storhertig stad i det allmänna Ryssland. Samma sak om antagandet av kristendomen: före Peter I i Ryssland fanns det en institution med dubbel tro, vedisk ortodoxi och en Kristen kyrka av den grekiska riten (ortodox) Peter I Han utrotade representanter för den vediska tron ​​på det grymmaste sättet och spetsade dem överallt. Förmodligen därför förlorade 3/XNUMX av landets befolkning under hans regeringstid.
    1. kaliber
      13 juni 2017 15:46
      +2
      Artikeln är skriven på material från den tid då denna term var vanligt förekommande. Ingen har avbrutit det än. Men då var det allmänt känt. Faktum är att detta stycke är en återberättelse av Aksakovs verk...
  2. Nyfiket
    Nyfiket 13 juni 2017 15:37
    +3
    "Så här är hur tidskriften Niva, nr 17 för 1916, i artikeln" Decennium av statsduman "skrev just om detta:" Ryssland och dess utvalda utgör ännu inte något enhetligt och oskiljaktigt, som det fortfarande inte gör i dem fann sin inre bild ... andliga "jag", fann inte det högsta organet för nationell vilja och tanke, som för varje nation är dess riksdag. Vad är orsaken till ett så märkligt fenomen?
    Känns som en tanke för åldrarna. Hundra år har gått, frasen kan infogas i vilken tidning som helst i vilket postsovjetiskt land som helst utan ändringar.
    1. kaliber
      13 juni 2017 15:50
      +3
      Ja, när jag hittade den här satt jag i ungefär fem minuter och "slickade mig om läpparna" som en katt som ätit gräddfil. Måste hitta något sånt. Folk såg detta redan då och ansåg att det var ett problem. Men nu är det likadant.
  3. Mikado
    Mikado 13 juni 2017 17:57
    +2
    Förekomsten av bönder i bondesamhället var också brukligt, vars uppkomst var nära förknippad med jordbrukets särdrag under de naturliga förhållandena i Ryssland.

    Jag började faktiskt tänka på det själv nyligen. vad allt "dansade" från samhället!
    Det fanns till och med ett intryck av att en enorm makt var på väg att ändra sin tro.

    om jag inte har fel så användes liknande känslor vid mordet på både False Dmitry och Peter III.
    Min ytterligare tirad kommer inte att ha att göra så mycket med den "förgiftade pennan" som med den "revolutionära terrorn". Man tror att politiska mord "fick klartecken" efter Zasulichs rättegång och hennes motivering (nej, ren dumhet!). Låt oss dra en analogi: under Bonaparte var det en rättegång mot Moreau - Moreau frikändes, dömdes sedan igen och hoppade av "politik". I vårt land släpptes den här flickan, de ville fördöma - men redan nu leta efter henne, fistel henne .. Det vill säga, hastigt smällde allmänna opinionen är inte alltid bra (och i Ryssland, som just hade krupit ut under stöveln på censur av Nicholas I, naturligtvis, fick uppenbarligen varje fri och oansvarig presentation av hans tankar enorm popularitet).
    Artikeln är intressant och får dig att tänka. god Tack! hi
    1. Reptiloid
      Reptiloid 14 juni 2017 05:06
      +3
      Citat: Mikado
      Förekomsten av bönder i bondesamhället var också brukligt, vars uppkomst var nära förknippad med jordbrukets särdrag under de naturliga förhållandena i Ryssland.

      Jag började faktiskt tänka på det själv nyligen. vad allt "dansade" från samhället!:

      Stolypins reformer syftade just till att förstöra samhället.
      Och livet i samhället kan jämföras med socialism.Därför accepterades kollektivgårdarna av bönderna.
      1. Mikado
        Mikado 14 juni 2017 09:25
        +2
        Och livet i samhället kan jämföras med socialism.Därför accepterades kollektivgårdarna av bönderna.

        så vitt jag minns föreslog en av 19-talets fritänkare att omedelbart gå från livegenskapssystemet till socialism och förlita sig på gemenskapen.
        1. Reptiloid
          Reptiloid 14 juni 2017 09:45
          +2
          Det är vad vi talar om, att det fanns vissa förutsättningar för "" folks "" socialism. Och kapitalismen, liknande den europeiska, fungerade inte på något sätt.
          1. Mikado
            Mikado 14 juni 2017 11:41
            +1
            vi är olika. Och den ärade författaren gav uttalanden som klargör vår natur.
        2. kaliber
          15 juni 2017 07:39
          0
          Hela det socialistrevolutionära partiet förlitade sig på denna idé!
  4. Kärlek är
    Kärlek är 13 juni 2017 18:05
    +2
    ... Ryssland har glömt Gud Frälsaren; förlorade tron ​​på Honom; hon lämnade Guds lag, förslavade sig under alla slags passioner, gudomligade det blinda mänskliga sinnet; i stället för Guds vilja, vis, helig, rättfärdig, satte hon den syndiga frihetens spöke, öppnade vida dörrarna för varje godtycke, och därav lider hon omåttligt, lider hela världens skam.
    Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt.
    1. kaliber
      13 juni 2017 18:40
      +1
      Ja, om allt detta är så utan Hans vilja och ett hårstrå inte faller, då ... barn betalar för sina fäders synder, och så vidare upp till 14:e generationen. Och för 17:e året och kyrkorna sprängda senare måste vi fortfarande betala och betala!!!
      1. Kärlek är
        Kärlek är 13 juni 2017 23:10
        +1
        Gud är kärlek. Och han vill alltid hjälpa. Genom våra heliga fäders böner, förfäderna som levde enligt evangeliet, var Ryssland heligt. Ryssland kan återta detta namn. (Jon.4) "Och Herrens ord kom till Jona för andra gången:
        Stå upp, gå till Nineve, den stora staden, och predika i den vad jag har befallt dig.
        Och Jona stod upp och gick till Nineve, enligt Herrens ord; Nineve var en stor stad med Gud, tre dagars vandring.
        Och Jona började gå omkring i staden, så långt man kan gå på en dag, och predikade och sade: Fyrtio dagar till och Nineve kommer att förgöras!
        Och nineviterna trodde på Gud och förkunnade fasta och klädde sig i säck, från den största till den minsta.
        Detta ord kom till konungen i Nineve, och han reste sig från sin tron ​​och tog av sig sin kungliga dräkt och klädde sig i säck och satte sig på askan.
        och befallde att för kungen och hans adelsmän utropa och säga i Nineve: "så att varken folk, varken boskap, oxar eller får äta något, gå till bete och dricka vatten,
        och att folk och boskap skulle täckas med säckväv och högljutt ropa till Gud, och att var och en skulle vända sig från sin onda väg och från sina händers våld.
        Vem vet, kanske till och med Gud förbarmar sig och vänder bort sin brinnande vrede från oss, och vi kommer inte att gå under.
        Och Gud såg deras gärningar, att de vände om från sin onda väg, och Gud förbarmade sig över den olycka, som han sade att han skulle komma över dem, och som han inte förde. ja Men kan vi kristna omvända oss? Gud vet. Personligen tror jag att det kommer att bli krig igen, för det finns inga ateister i krig. De som faller i strid kommer att ärva paradiset enligt budet, och de överlevande kommer att avundas de fallna och så vända sig. Tack för ert hårda arbete. Som vetenskapsman vill jag föreslå att du läser verk av den helige Ignatius (Bryanchaninov) "Ord om en man" på webbsidan bryanchaninov.rf. Detta kommer att ge dig ett enormt lager av information för eftertanke. Grunden som du kan bygga på dina verk i Sanning. Gud hjälpa dig, skyddsängel till dig och dina nära och kära!!
        1. kaliber
          14 juni 2017 08:43
          +2
          Det kommer inte att råda någon tvekan om att det kommer att bli ett krig. Den sista och avgörande striden, när de smarta äntligen satte stopp för de... dummas dominans. Det är svårt att säga vilken form det kommer att ta. Men paradigmet 80 och 20 behöver helt enkelt ändras. Jorden tål helt enkelt inte dominansen... med frigolit istället för en hjärna!
      2. mrARK
        mrARK 18 juni 2017 11:35
        0
        Citat från calibre
        Och för 17:e året och kyrkorna sprängda senare måste vi fortfarande betala och betala!!!

        Du måste betala och under lång tid:
        - för att våra farfarsfäder tröttnade på att vara livegna och deltog i revolutionen;
        - för att ha vunnit inbördeskriget mot bourgeoisin;
        - för den kungliga martyren, som samtida kallade Bloody.
        Och även det lidande som drabbade det sovjetiska folket under det stora fosterländska kriget, förklarade patriark Kirill GUDS STRAF "för den fruktansvärda synden av hela folkets avfall, för att ha trampat på helgedomar, för hädelse och hån mot kyrkan."

        I själva verket har vi framför oss påståendet att Hitler, som attackerade det gudlösa Sovjetunionen, var ett instrument för rättvis vedergällning i Herrens händer. Ett mycket kontroversiellt, om inte skandalöst uttalande. Hur kommer veteraner från det stora fosterländska kriget att reagera på uttalandet att de kämpade mot den gudomliga rättvisans instrument och besegrade det?
  5. Gradient 3
    Gradient 3 18 juni 2017 17:12
    0
    År 2017...
    Påminner så mycket om ... 1917 ..
    Redan, det är läskigt ... Bli ...