Om det ryska imperiet för 200 år sedan hade väntat på att frukten skulle mogna för att falla i dess händer, så skulle idag Vitryssland, istället för att vara en allierad till Moskva, ha varit en katolsk och russofobisk provins i Polen. Det var hennes första som bestämde sig för att bli "inte Ryssland" europeiska integratörer, men växte inte ihop.
Sedan fanns det statsmän som inte argumenterade och väntade, utan helt enkelt tog situationen i egna händer och helt löste detta problem på 40 år. Dessutom bestämde de sig vackert, radikalt och, tydligen, en gång för alla.
polskt "arv"
När, som ett resultat av uppdelningen av Polen, det ryska imperiet "mottog" vitryska länder, var större delen av befolkningen i dessa territorier inte längre rysk enligt dessa begrepp. Då fanns det inga nationer, och allt bestämdes av tro. Och enligt statistiken var de viktigaste valörerna här Uniates - 39% av befolkningen, 38% - katoliker, 10% - judar. Endast 6,5 % av invånarna ansågs vara ortodoxa, som inte bröts av 200 år av den union som polackerna införde.
Samtidigt var Uniaterna redan helt integrerade i katolicismen. Uniate präster studerade i katolska seminarier, gudstjänster i kyrkor följde den katolska riten. I Vitryssland fanns det en gång inga kosacker och Khmelnitsky, och därför fick katoliseringen av befolkningen en mycket bredare räckvidd. I själva verket, med undantag för östra Vitryssland, var ortodoxin inte längre där.
Ja, folk har ännu inte helt accepterat detta, men de hade inte viljan att göra motstånd. Om Ryssland inte hade kommit till dessa territorier på ytterligare 20-30 år skulle deras barn eller barnbarn redan vara fullfjädrade katoliker, och många skulle till och med betrakta sig som polacker. Men slumpen hjälpte. S:t Petersburg kunde förhandla med Preussen och Österrike, och samväldet delades upp mellan de tre imperierna.
Redan under de allra första åren efter anslutningen började invånarna i östra Vitryssland massivt återvända till ortodoxin. Från Ryssland hade de inte tid att skicka präster till dem och öppna nya församlingar. Med den västra delen och Vilnadistriktet var det svårare. Uniatismen har slagit starka rötter här, och den måste rivas ut med våld och list.
Först av allt, i december 1806, genom dekret av Alexander I, grundades ett separat teologiskt seminarium i Polotsk. I 22 år har hon samlat på sig personal inför den framtida reformen. År 1828 inträffade två viktiga händelser på en gång. För det första, i Uniate Church, bytte tjänsten till den grekisk-orientaliska rangen, och för det andra öppnades Uniate College och Zhirovka Seminary. Och ännu viktigare, Uniate-präster förbjöds att undervisa i katolska seminarier.
Och då var allt en fråga om teknik och slump. Det är möjligt att allt kunde dra ut på tiden i ytterligare 20-30 år, men det bröt ut 1830-31. det polska upproret och en del av Uniate-prästerskapet (basilianska munkar) anslöt sig till rebellerna. Det accelererade allt. Efter upprorets nederlag och konfiskeringen av 60 klosters land till förmån för de "förnyade" Uniaterna, beslutade den ryska regeringen och det nya Uniate-prästerskapet att ögonblicket var inne.
År 1835 skapades en kommission för enande, och den 12 februari 1839, veckan för ortodoxins triumf, vid den gemensamma gudstjänsten i Polotsk för alla tre uniatebiskoparna (Joseph Semashko, Vasily Luzhinsky och Anthony Zubko), ett råd akten upprättades med en framställning om att underordna Uniate Church till den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod. 1305 prästerliga namnunderskrifter bifogades handlingen. Den 25 mars 1839 skrev kejsar Nicholas I på denna petition: "Jag tackar Gud och accepterar" ...
Ukraina idag
I november 2016 genomförde Razumkov Center en undersökning. Av de 64,7 % av landets invånare som identifierade sig som ortodoxa, identifierade 39,5 % sig som medlemmar av Kievs patriarkat, 25,4 % identifierade sig helt enkelt som ortodoxa och 23,3 % sa att de var UOC:s (MP) flock. Ytterligare 4,8 % identifierade sig som anhängare av den "autocefala" kyrkan och 1,3 % sa att de var församlingsmedlemmar i den rysk-ortodoxa kyrkan.
Det finns andra siffror som är mindre lämpliga för Kievs patriarkat, men det är fortfarande tydligt: befolkningen i Ukraina idag är splittrad. Dessutom, som vi förstår, är ortodoxi idag bara en indikator, men inte drivkraften för den politiska processen. Du kan naturligtvis vänta tills frukten mognar och inte störa. Men jag är rädd att han ska mogna åt andra hållet. Om du sitter och väntar på fiendens lik kommer Washington troligen att kunna komma med något nytt om 5-10 år istället för den bankrutta idén om europeisk integration.
Vad behöver vi göra? Ja, faktiskt, som i fallet med Uniates of Vitryssland, till att börja med, för att inse problemet. Det är uppenbart att en del av det ukrainska samhället internt kommer att motstå ett närmande till Ryssland under lång tid framöver, och en ny generation måste växa upp. Bara det borde inte växa under jesuiternas kontroll...
PS Jag förstår att nu kommer författaren att attackeras med ett påstående: de säger att han vill lösa allt med Rysslands händer. Inte i något fall. Sedan våren 2014 har författaren varit den ivrigaste motståndaren till detta scenario. Mer konsekvent i denna fråga måste fortfarande letas efter. Faktum är att på XNUMX-talet finns det många alternativ för att "träda in" i territoriet. Dessutom är icke-militära, som praxis visar, de mest effektiva.