Jag vet nio saker:
Bra målare,
Strålande i spelet tavley,
Jag är skidåkare och bokhållare.
Båge, paddla och härligt
Lagerrunor är föremål för mig.
Jag är skicklig på smide
Som en gås i huven.
(Rognvald Kali. "Skaldernas poesi." Översättning av S. V. Petrov)
Bra målare,
Strålande i spelet tavley,
Jag är skidåkare och bokhållare.
Båge, paddla och härligt
Lagerrunor är föremål för mig.
Jag är skicklig på smide
Som en gås i huven.
(Rognvald Kali. "Skaldernas poesi." Översättning av S. V. Petrov)
I många tusen år har mänskligheten klarat sig mycket bra utan att skriva. Tja, de kanske använde ritningar för att förmedla information. Men så, någonstans vid brons- och järnåldersskiftet, blev informationsmängden så stor att mänskligt minne inte längre räckte till. Redovisnings- och kontrollmedel behövdes, mer informativa än småsten och pinnar, identifieringsmedel, med ett ord, allt som exakt överför information på avstånd och gör att den kan lagras.
Den assyriske kungen Ashurbanipals bibliotek omkom i en brand, men på grund av att det bestod av "lerböcker" bevarades det mirakulöst och har kommit ner till vår tid. Detsamma gäller de skandinaviska folkens skrift, som ägde den så kallade runskriften, det vill säga att skriva med hjälp av runor, tecken som liknar vårt alfabet, som ristades eller ristades på sten, metall, trä och ben. och som därför hade en specifik vinkelform, bekväm att skära.
Runstenar på Jellingkyrkans innergård.
Det är viktigt att notera att vilken skriven text som helst är den viktigaste källan i studiet av det förflutnas kultur, eftersom det låter dig titta in i den andliga världen för de människor som lämnade efter sig sina skrivna tecken och lära dig en massa saker som är mycket svåra att ta reda på med hjälp av arkeologiska fynd. Därför är det inte förvånande att stenarna med runinskriptioner som har kommit ner till vår tid har blivit en verklig ödets gåva för forskare.
Den stora stenen i Jelling är ett slags "födelseattest" för Danmark. Den har en höjd på 2,43 meter, väger cirka 10 ton och installerades av kung Harald I Bluetooth tidigast 965. Inskriften på den lyder: ”Kung Harald satte denna sten till Gorm, hans fader, och Thyra, hans moder. Harald, som erövrade hela Danmark och Norge, som döpte danskarna.
Vilken tidsperiod tillhör de? Man tror att de äldsta monumenten av runskrift går tillbaka till vår tideräkning. Men ursprungsplatsen och själva ursprunget diskuteras fortfarande. "Äldre Edda" (eller "Edda Samunda", eller "Sång Edda") - en poetisk samling fornnordiska sånger om gudarna och hjältarna i den skandinaviska mytologin, säger att den högsta guden Oden betalade med sitt lidande på Yggdrasilträdet bara för att känner till runorna. Men i ”Rigasången” sägs det att runorna tillhörde guden Riga, som lärde dem till en hövdingsson, som blev stamfader till den första vikingakungen. Det vill säga, även i själva Skandinavien varierade åsikterna om runskriftens ursprung mycket.
Runorna har i alla fall blivit ett karakteristiskt monument från eran av den stora folkvandringen och de första barbarernas kungadömen, och många saker har bevarats på vilka det finns inskriptioner gjorda i runor. Men efter antagandet av kristendomen och dess spridning tvingades de gradvis ur bruk av det latinska alfabetet, även om de i Sverige användes även på XNUMX-XNUMX-talen.
Det första omnämnandet av gamla runor i litteraturen går tillbaka till 1554. Sedan Johannes Magnus i sin "historia Goths and Suebi” citerade det gotiska alfabetet, ett år senare publicerade hans bror Olaf Magnus runalfabetet i sin ”History of the Northern Peoples”. Men eftersom det gjordes många runinskrifter på stenar dök det redan då upp böcker med dess teckningar, inklusive runkalendern som upptäcktes på Gotland. Intressant nog, eftersom ett antal stenar har gått förlorade sedan den tiden, har deras bilder blivit den enda källan till deras studie för moderna forskare idag.
Intresset för stenar med runinskrifter blossade upp först under andra hälften av 1920-talet och många stenar blev kända för specialister redan på 30-talet från fotografier från 1940- och XNUMX-talen och vetenskapliga publikationer i början av XNUMX-talet. Det är möjligt att orsaken till en sådan inställning till vikingaarvet var dess utbredda användning i Nazityskland som ett medel för att främja den ariska andan och kulturen. Jo, då "attackerade" olika mystiker och ockultister direkt dessa monument av skandinavisk kultur, som ansåg runstenar som någon slags "maktplatser". Det blomstrande modet för den skandinaviska nyhedendomen och mystiken bidrog också till spridningen av pseudokunskap om runor och runstenar subtraherad från moderna författares ockulta litteratur. Detsamma kan sägas om populariseringen av runor och hedendom i modern skandinavisk rock: dess ljusa former, gjorda i antiken, tränger idag helt enkelt bort de ursprungliga folkloreverken från det förflutna.
Situationen förändrades först i början av 2000-talet, och bland forskare återupplivades intresset för runstenar igen. Forskargrupper organiserades vid ett antal skandinaviska universitet, specialiserade databaser började skapas, i synnerhet skapades en sådan databas i Norge vid universitetet i Uppsala. Det elektroniska biblioteket "Runeberg" samlades - ett imponerande förråd av världens vetenskapliga runologiska litteratur i dess volym. År 2009 var det äntligen möjligt att lösa alla juridiska och tekniska frågor relaterade till frågorna om onlinepublicering av den information som samlats i den, som efter det blev tillgänglig för specialister runt om i världen. Nu innehåller denna databas mer än 900 runinskriptioner, och den fortsätter att expandera. Dessutom innehåller den inte bara inskriptioner som finns på runstenar i Danmark, utan också i Tyskland, Sverige och Norge och andra skandinaviska länder. Tillsammans med sällsynta fotografier från 1920- och 40-talen finns det även sådana som gjordes i vår tid.
Bilden tagen 1936. En sten intill ett hus i Herrestad. Inskriften på den lyder: "Gudmund gjorde detta monument till minne av Ormar, hans son."
Intressant nog finns det ett antal specifika svårigheter i studiet av runstenar. Till exempel, på grund av strukturen på stenen som inskriptionerna gjorde på dem, beror mycket när man tittar på dem på betraktarens synvinkel och graden av belysning. Detsamma kan sägas om metodiken för studien av dessa stenar: den är tvärvetenskaplig till sin natur och inkluderar både textuella och filologiska metoder, data från arkeologisk forskning, såväl som texter från antika sagor och bevis för krönikörer. En metod är ensidig och kan påverka studiens resultat negativt.
Bilden tagen 1937. Män som släpar en sten på ön Faringsø. Inskriften på den lyder: "Stanfast reste en sten till minne av Björn, hans bror ... till minne av Björn och Arnfast."
Tja, läsningen av runinskriften på själva stenen börjar med att bestämma i vilken riktning ristaren placerade sin text. Så om bevarandet av inskriptionen inte är särskilt bra, kan detta bli ett ganska allvarligt problem för forskaren.
Tre typer av arrangemang av linjer i runinskrifter är kända: när de löper parallellt med varandra (de äldsta inskriptionerna är orienterade från höger till vänster), längs konturen av en sten, eller som den grekiska boustrophedonen - det vill säga en skrift metod där dess riktning växlar beroende på linjernas jämnhet. Det vill säga om den första raden skrivs från vänster till höger, då den andra - från höger till vänster. Förutom det arkaiska Grekland var denna typ av skrift vanlig i västra Medelhavet och den arabiska halvön. Tja, konturinskriptioner var typiska för stenar där ritningar kombineras med inskriptioner. I dem är konturerna av ritningen fylld med runor, vanligtvis utformade i form av kroppen av en jätteorm.
Bilden tagen 1944. Sten i Nöbbelholm. Innehållet i inskriptionen: ”Gunnkel satte denna sten till minne av Gunnar, far, Rods son. Helga lade honom, sin bror, i en stenkista i Bath i England."
Det faktum att linjerna från tidiga (800:e-XNUMX:e århundradena) runinskriptioner är ordnade från höger till vänster blev grunden för hypoteser om det Mellanöstern eller till och med forntida egyptiska ursprunget till runskrift. Traditionellt för Europa skedde skrivandet från vänster till höger gradvis, som ett resultat av kontakter mellan skandinaverna och deras södra och västra grannar. Det har noterats att tidiga runinskrifter (gjorda före XNUMX) vanligtvis saknar ornament och ofta innehåller magiska besvärjelser.
Det stora problemet med att läsa runstenar var språket som inskriptionen gjordes på dem. Redan på XNUMX-talet, det vill säga när traditionen att installera runstenar var utbredd i Skandinavien, började både dialektala drag och skillnader i språken hos olika skandinaviska folk att dyka upp i dem. Därför är det inte förvånande att många experter läser många runinskrifter på stenar på helt olika sätt. För det första tog de itu med sina bilder av låg kvalitet och tog därför av misstag ett tecken för ett annat. Och för det andra, eftersom det inte alls är lätt att rista tecken på en sten, tillgrep deras författare ofta förkortningar som var förståeliga på den tiden, men ... tyvärr, obegripliga idag.
Hittills är 6578 runstenar kända, varav 3314 är minnesmärken. Mer än hälften finns i Sverige (3628), varav 1468 är koncentrerade till någon av dess regioner - Uppland. I Norge, 1649 och mycket få i Danmark - 962. Det finns runstenar i Storbritannien, samt på Grönland, Island och Färöarna. Det finns flera sådana stenar även i Ryssland, till exempel på Valaam. Men ryska runstenar har inte studerats tillräckligt, på grund av de traditionellt antinormanistiska fobier som finns både i vår inhemska historieskrivning och i den allmänna opinionen, men de är vördade av lokala mystiker och ockultister som "maktplatser".
Ett annat extremt kännetecken för våra moderna inhemska amatörrunologer idag är försök att "läsa" runinskriptioner på stenar med hjälp av det moderna ryska språkets ordförråd: trots allt, även om vi antar att de, som till exempel den berömda stenen från Ryok, placerades av slaverna, de kunde inte i något fall skriva texterna på ett språk nära vår moderna ryska. Även om den utbredda användningen av runor bland de germanska stammarna, inklusive de som levde längs de nedre och mellersta delarna av Dnepr, det vill säga goterna, som tillhörde Chernyakhov-kulturen, tyder på att det hypotetiska tidiga slaviska skriftsystemet, känt som " fyror och snitt", bildades just på basis av de runor som goterna använde.
Det är intressant att förutom riktiga runstenar är ett antal av deras förfalskningar också kända. Så, förfalskningar, enligt forskare, är Havener- och Kensington-stenarna, som hittades på USA:s territorium utan något arkeologiskt sammanhang som åtminstone på något sätt skulle tala om den skandinaviska närvaron på dessa platser. Detta kan förklaras av "Vikingomania" som svepte över USA på 1960-talet av förra seklet. Också en falsk är upptäckten av två stenar 1967 och 1969, gjorda av skolbarn från Oklahoma. Alla visade sig vara skrivna på en konstgjord blandning av runor från de äldre (II-VIII århundradena) och yngre (X-XII århundradena) Futharks - det vill säga runalfabet, vilket betyder att de inte kunde skapas av människor från antingen era. Troligtvis kopierade dessa skolbarn, som inte förstod detaljerna i olika alfabet, helt enkelt dem från någon populär bok om runor.
Inskriptionen på denna sten lyder: "Sandar installerade stenen till minne av Yuara, hans släkting. Ingen kommer att få en mer begåvad son. Må Thor skydda.
En av de vanligaste orsakerna till att man installerade runstenar var en släktings död. Här är till exempel vad inskriptionen på Grenstenstenen säger: ”Toke satte [denna] sten efter [döden] av Revla, son till Esge, son till Björn. Gud hjälpa hans själ." Samtidigt är det inte alls nödvändigt att sådana stenar placeras exakt på gravarna. Troligtvis placerades sådana stenar inte så mycket på begravningsplatsen för en given person, utan på vissa platser som var viktiga för honom eller för hela samhället som ett materiellt "minne"!
Inskriften på Kollindstenen vittnar om att de kunde placeras i hemlandet för den som dog i främmande länder, och begravdes där: ”Toste satte denna sten efter [döden] av Tue, som dog i östfälttåget och hans bror Asveds, smed.” Det vill säga runstenar ska inte betraktas som monument över de döda, utan först och främst som minnesstenar.
Sådana minnesstenar kännetecknas av följande sätt att presentera information:
1. X placerade denna sten / ristade dessa runor efter [döden] Y.
2. Beskrivning av omständigheterna kring Y:s död, och en uppräkning av de bedrifter han åstadkommit.
3. Religiös vädjan till gudarna, till exempel, "Tor helgade dessa runor" eller "Gud hjälp honom."
Här måste man komma ihåg att man i den skandinaviska dödskulten antog att den avlidnes själ, om den nämns i inskriptionen, kunde flytta in i denna sten, ta emot offer från de levande, prata med dem och till och med uppfylla deras förfrågningar. Det är inte förvånande att den kristna kyrkan ansåg runstenar vara djävulens skapelser och bekämpade dem så gott de kunde, vilket resulterade i att många av dem visar tecken på skada. Å andra sidan bevarades i folkets medvetande en respektfull inställning till dessa stenar fram till senmedeltiden.
Foto tagen 1929. "Alric, son till Sigrid, reste en sten till minne av sin far Spyut, som var i väst och kämpade i städerna. Han kände vägen till alla fästningar."
Nu vet vi inte om det var möjligt att sätta en sådan minnessten till minne av någon person, eller om det borde vara en "svår person", men strukturen på texten till dessa minnesstenar är sådan att X (den person som placerade en sådan sten) försökte vanligtvis ange fördelarna med Y (då finns det någon som den sattes till). Detta ger skäl för antagandet att sådana stenar endast mottogs av vissa exceptionella individer med en "särskild kraft" som kan hjälpa levande människor som vände sig till denna person eller denna minnessten för att få hjälp.
Det är också okänt vilken belöning som väntade den som placerade denna sten, för att inte tala om det faktum att denna affär var ganska kostsam. Det är intressant att inskriptionerna på runminnesstenar väldigt ofta listar personerna som placerade denna sten, så det är mycket möjligt att det att vara på listan över hjälpare gjorde det möjligt att hoppas på någon form av välsignelse eller att få magisk hjälp.
Foto från 1930. Inskriften är huggen på en klippa nära vägen som leder till Södertälje stad. Det står skrivet: ”Holmfast röjde vägen till minne av Inga... sin goda mor.... Holmfast röjde vägen och gjorde en bro till minne av Gammal, hans far, som bodde i Nasby. Må Gud hjälpa hans ande. Austen (klipp ut)."
Runstensforskare särskiljer flera typer av runstenar. Först och främst är dessa "långa stenar", med en höjd på upp till tre eller fler meter, gjorda i traditionen med menhirs. Till dessa hör till exempel den rikt prydda Anundshögsstenen, satt av Folkvid åt sonen Heden. Dessutom kallas denna Heden i inskriften Anunds bror. Därför menar historiker att denne Anund är ingen mindre än den svenske kungen Anund, som regerade i början av XNUMX-talet. Och även om Olaf Skötkonung enligt historiska krönikor var hans far, och Folkvid bara var en avlägsen släkting, visade sig detta förhållande vara fullt tillräckligt för att han skulle nämnas på denna sten.
Fortsättning ...