Vaktlöjtnant för armén i det antika Egypten. Del 4. Utbildning och genomgångar av trupper. Fredstidstjänst. Utmärkelser
Trupputbildning. läger.
De forntida egyptiska trupperna, som vi kommer att se senare, genomförde ganska komplexa manövrar - både på slagfältet och i operationsteatern. De visste att skickligt positionera sig för strid och inta positioner, genomförde säkerhetsåtgärder både på marschen och vid bivacken, visste hur man skaffar nödvändig information om fienden, kunde skickligt slåss i en enda strid - och förutsättningen var grundlig träning i fredstid och seriös individuell träning.
Monument rapporterar att trupperna tränades i fredstid redan under Gamla kungariket. De berättar också om träning av hjälptrupper av egyptiska befälhavare. Samma information finns tillgänglig i förhållande till det Nya Rikets era (Nadp. Una. Brugsch, East. Eg. trans. Vlast., 146 ff.; Pap. Anastasi III (VII 5); Chabas, Voy. D' un t.ex. 65).
Träningen omfattade hand-till-hand-strid, gymnastik, löpning och marsch (både individuellt och i lag), fäktning med spjut och bågskytte. Den senaste ockupationen ansågs mycket viktig - inte ens kungarna försummade den: ofta föreställer målningarna kungen, som lärs skjuta av krigsguden Seth (på plattan mellan benen på den stora sfinxen, vid de stora pyramiderna läser vi att Thutmose IV ägnade sig åt bågskytte; Brugsh. East. Eg. trans. Power 385; Masp. Hist. anc. 1895, II, s. 219.).
En liten träskiva fäst på en stolpe fungerade som mål för bågskytte - detta avbildas på gravritningen (Prof. Weisser, Bilder-Atlas, Aegypten).
Kommandon och signaler användes för att samtidigt utföra olika formationer och rörelser. Avbildningar av trupper på väggmålningar visar mycket ofta trummisar eller trumpetare som vänder sig om för att möta formationen och ge signaler. Ett antal texter talar om uppkomsten av trupper (med hjälp av en trumsignal) från bivacken (Chabas, Voy. d'un eg. s. 52; pap. Anastasi I (XVII.2 - XVIII.2).
Under fredstid inkluderade studiegången koncentration av trupper vid vissa punkter, gemensamma övningar etc. Det finns en indikation på sådana läger av Manetho - den senare noterade att Hyksos kungars era (fram till 1700 f.Kr.) varje år varje sommar i ett befäst läger vid Ha-Uar samlades trupper för att utföra olika aktiviteter och övningar – och de fick även besök av kungar (Masp. Hist, anc., 1876, s. 171; Brugsch, East. Er. trans. Vlast. 239.). Och en av kungarna organiserade till och med sådana övningar nära gränsen - för att "väcka rädsla hos utlänningar." Således indikeras det att övningarna (i själva verket något som liknar manövrar) utfördes på fältet - trots allt, annars är det omöjligt att visa koncentrationen av trupper, "väcker rädsla". Ett liknande läger låg också nära staden Pi-Rameesu - i en senare era (XIX d., efter 1400 f.Kr.) (Brugsch, East. Eg. trans. Vlast., 239 ff.; Chabas, Voy. d 'un t ex sid 65, papper Anastasi III (VII, 2)).
Fredstidstjänst.
Dessutom utförde trupperna i fredstid, trupperna en ganska mångsidig tjänst - med början från Gamla kungarikets era. Militära avdelningar var kopplade till transporter som rörde sig från gruvorna, eskorterade brottslingar, följde med olika expeditioner (Nadp. Hirhufa, modern VI d. (c. 3200 f.Kr.), i hans grav nära Elefantina, Schiaparelli, Una tomba, etc. , s 35- 3; Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 690; Brugsch, Aegypt, s. 227; LD II, 122, 138, 149.).
Detsamma observeras i förhållande till senare epoker (T.ex. under Ramessu IV (XX d., ca 1166 f.Kr.) var en militäravdelning på cirka 6000 personer knuten till expeditionen som skickades till Hamamata-brottet. Hamamat, Brugsch, Aagypt 227; LD III, 219.).
Trupperna utförde garnisonstjänst (även utanför staten) - upprätthöll fred och ordning i vasallländer och bevakade gruvor, stenbrott och brunnar, stationer - talrika inskriptioner (på klippor, i gravar etc.) vittnar om detta faktum. Denna typ av tjänster utvecklades speciellt i Nya kungariket (Chabas, Voy. d'un eg. s. 63-65, 67-69; idem, Melanges egyptol. I, s. 52; Garrison of 800 Jews in the valley of Hamamat, LD III, 219, f, pap Anastasi III, verso VI 4, pap Anastasi I (XVII 2-XXIII 2) V (XII.3), inskription i Amenis grav (Beni Gassan), LD II, 132, 137c, 149d, 150a, III, 140c, 1, 17.).
Även gränstjänsten skyndade på – vaksam och sträng i alla epoker. Gränsfästningar och befästningar hade egna garnisoner – och ingen kunde ta sig över gränsen utan att skriva ner befälhavarens namn, syfte och färdort (i vissa fall var det nödvändigt att ha ett skriftligt pass). En märklig rest av sådana märken tillhandahålls av Papyrus Anastasi III (Brm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s, 708. Papyrus Anastasi III (IV-VI, verso)).
Och till allt detta bör man lägga den vakttjänst som utförs av trupperna i de kungliga slotten, vid skattkammaren, olika lager etc.
Besiktningskontroller.
Att kontrollera truppernas tillstånd, inspektera utrustning och vapen är målet för regelbundna inspektionsgenomgångar. Det är märkligt att officerens utrustning också var föremål för inspektion vid dessa granskningar (Masp. Hist, anc. 1876, s. 268; pap. Anastasi III.).
Sådana granskningar var redan etablerade i Gamla kungariket - åtminstone Una, när han pratade om en av sina kampanjer, som han genomförde med en nyligen organiserad stående armé, noterar att efter att ha nått gränsen genomfördes en inspektionsgranskning, och först då flyttade de på (Nadp. Una Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 689.).
För att inspektera trupperna med de högsta befälhavarna i spetsen sändes antingen särskilda högre tjänstemän, eller så hölls recensioner till och med av kungen själv - Manetho vittnar om detta och beskriver kungens besök i det befästa lägret vid Ha-Uar. Kungen kontrollerade, som tidigare nämnts, truppernas mottagande av proviant och löner (The era of the New Kingdom. Brugsch, East. Eg. per. Vlast., 239; Brugsch, Aegypt. s. 245; LD II, 133 152; III, 5).
Recensioner och parader.
För att höja truppernas moral, för att granska och testa träning, och även för att befolkningen skulle kunna se den militära styrkan i sin stat, hölls kungliga recensioner och parader - i form av högtidliga triumftåg av trupper, när armén återvände från kampanjer och i andra fall.
Sålunda, från beskrivningen av lägret nära staden Pi-Ramessu (under XIX Dyn.), ser vi att trupperna sågs över sin militära utbildning (Chabas, Voy. d'un eg. s. 65. Pope. Anastasi III (VII, 5)).
Det är också känt att för de trupper som återvände från ett fälttåg i landet Kush (tiden av kung Horemheb, XVIII d. ca. 1400 f.Kr.), organiserades ett högtidligt inträde i Thebe. Målningen som visar denna triumf visar krigarna som bär kungen på en bärbar tron. Kungen är omgiven av dignitärer och högre militärledare, och sedan kommer armén ledd av trumpetare. Sedan leder de fångar, bär troféer. Och en procession av präster rör sig mot kortegen.
Under Ramessu II (ca 1338 f.Kr.) möttes trupperna redan vid gränsen med en deputation av präster från statens viktigaste tempel, höga tjänstemän, adel och en stor skara människor. Deputationer, dekorerade med blomstergirlanger, talade till tsaren med hälsningstal. Och den sistnämnde i spetsen för armén gick in i Egypten - med sig en massa gisslan och fångar, bärande rikt och varierat militärbyte (Inskriptioner i Silsilis-grottorna och i Karnak-templet. Brugsh, East. Eg. per. Vlast. ., 340, 427 ff., 438 ff.; Erm Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 703; LD III, 128. Inskriptionen av befälhavaren Amenemhib, i graven till Nekropolis i Thebe, berättar om triumfen och genomgången av trupperna under Thutmose III (XVIII d. 1481 f.Kr.) och även ett triumferande inträde skedde under återkomsten från fälttåg mot Heth under kung Seti I (XIX din. ca 1366 f.Kr.)).
Det finns ingen information om recensioner och parader av äldre epoker.
Militära helgdagar.
I tacksamhet till gudarna för de vunna segrarna och till minne av de sistnämnda inrättades särskilda militära helgdagar.
Inskriptionerna i gravarna och målningarna nämner helgdagar för att hedra segerrika krig och fälttåg, upprättade av den store kung-befälhavaren Thutmose III (XVIII d. ca. 1481 f.Kr.). Det var 3 av dem på ett år - 5 dagar vardera. Också nämns de helgdagar som inrättats av kung Amenhotep IV (XVIII d., tidigare 1400 f.Kr.) (Overhead av gravarna i Tel el-Amarna och militärbefälhavaren Amenemhib nära Thebe; Brugsh, East. Eg. per. Vlast. , 327, 340 och 415; Bissing, Tafel v. Karnak).
Inrättandet av sådana militära helgdagar bör tillskrivas Nya Riket.
Serviceutmärkelser.
För att uppmuntra flit i tjänsten, personligt mod och för att skapa konkurrens bland krigarna, instiftades utmärkelser - förutom befordran innefattade de olika värderingar. Militärledaren Aames (tiden för XVIII din.), nämner priset, som bestod av en "gyllene gåva" (främst gyllene bröstplåtar) och en hederstitel: "kungens riddare". Militärledaren Amenemhib (samma epok) rapporterar också om utmärkelser för tapperhet - i form av gyllene kedjor runt halsen, ringar och ett "gyllene lejon".
Dessa "gyllene gåvor" var inte godtyckliga - de gavs i en viss sekvens, som moderna order. Prissystemet får en mer eller mindre harmonisk karaktär efter det nya kungariket.
Den märkliga informationen som monumenten ger oss är att, som bevis på personligt mod, borde antingen levande fångar eller högra händer ha tillhandahållits (de senare gällde endast perioder av krig med folk som hade för vana att omskäras; medan andra delar av kroppen var avskurna från oomskurna fiender (Nadp. militärbefälhavare Aames (grav nära El-Kab) och Amenemhib (grav nära Thebe); Brugsh, East Eg. trans. Vlast., 253 ff., 335 ff.).
Fortsättning följer...
De forntida egyptiska trupperna, som vi kommer att se senare, genomförde ganska komplexa manövrar - både på slagfältet och i operationsteatern. De visste att skickligt positionera sig för strid och inta positioner, genomförde säkerhetsåtgärder både på marschen och vid bivacken, visste hur man skaffar nödvändig information om fienden, kunde skickligt slåss i en enda strid - och förutsättningen var grundlig träning i fredstid och seriös individuell träning.
Monument rapporterar att trupperna tränades i fredstid redan under Gamla kungariket. De berättar också om träning av hjälptrupper av egyptiska befälhavare. Samma information finns tillgänglig i förhållande till det Nya Rikets era (Nadp. Una. Brugsch, East. Eg. trans. Vlast., 146 ff.; Pap. Anastasi III (VII 5); Chabas, Voy. D' un t.ex. 65).
Träningen omfattade hand-till-hand-strid, gymnastik, löpning och marsch (både individuellt och i lag), fäktning med spjut och bågskytte. Den senaste ockupationen ansågs mycket viktig - inte ens kungarna försummade den: ofta föreställer målningarna kungen, som lärs skjuta av krigsguden Seth (på plattan mellan benen på den stora sfinxen, vid de stora pyramiderna läser vi att Thutmose IV ägnade sig åt bågskytte; Brugsh. East. Eg. trans. Power 385; Masp. Hist. anc. 1895, II, s. 219.).
En liten träskiva fäst på en stolpe fungerade som mål för bågskytte - detta avbildas på gravritningen (Prof. Weisser, Bilder-Atlas, Aegypten).
Kommandon och signaler användes för att samtidigt utföra olika formationer och rörelser. Avbildningar av trupper på väggmålningar visar mycket ofta trummisar eller trumpetare som vänder sig om för att möta formationen och ge signaler. Ett antal texter talar om uppkomsten av trupper (med hjälp av en trumsignal) från bivacken (Chabas, Voy. d'un eg. s. 52; pap. Anastasi I (XVII.2 - XVIII.2).
Under fredstid inkluderade studiegången koncentration av trupper vid vissa punkter, gemensamma övningar etc. Det finns en indikation på sådana läger av Manetho - den senare noterade att Hyksos kungars era (fram till 1700 f.Kr.) varje år varje sommar i ett befäst läger vid Ha-Uar samlades trupper för att utföra olika aktiviteter och övningar – och de fick även besök av kungar (Masp. Hist, anc., 1876, s. 171; Brugsch, East. Er. trans. Vlast. 239.). Och en av kungarna organiserade till och med sådana övningar nära gränsen - för att "väcka rädsla hos utlänningar." Således indikeras det att övningarna (i själva verket något som liknar manövrar) utfördes på fältet - trots allt, annars är det omöjligt att visa koncentrationen av trupper, "väcker rädsla". Ett liknande läger låg också nära staden Pi-Rameesu - i en senare era (XIX d., efter 1400 f.Kr.) (Brugsch, East. Eg. trans. Vlast., 239 ff.; Chabas, Voy. d 'un t ex sid 65, papper Anastasi III (VII, 2)).
Fredstidstjänst.
Dessutom utförde trupperna i fredstid, trupperna en ganska mångsidig tjänst - med början från Gamla kungarikets era. Militära avdelningar var kopplade till transporter som rörde sig från gruvorna, eskorterade brottslingar, följde med olika expeditioner (Nadp. Hirhufa, modern VI d. (c. 3200 f.Kr.), i hans grav nära Elefantina, Schiaparelli, Una tomba, etc. , s 35- 3; Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 690; Brugsch, Aegypt, s. 227; LD II, 122, 138, 149.).
Detsamma observeras i förhållande till senare epoker (T.ex. under Ramessu IV (XX d., ca 1166 f.Kr.) var en militäravdelning på cirka 6000 personer knuten till expeditionen som skickades till Hamamata-brottet. Hamamat, Brugsch, Aagypt 227; LD III, 219.).
Trupperna utförde garnisonstjänst (även utanför staten) - upprätthöll fred och ordning i vasallländer och bevakade gruvor, stenbrott och brunnar, stationer - talrika inskriptioner (på klippor, i gravar etc.) vittnar om detta faktum. Denna typ av tjänster utvecklades speciellt i Nya kungariket (Chabas, Voy. d'un eg. s. 63-65, 67-69; idem, Melanges egyptol. I, s. 52; Garrison of 800 Jews in the valley of Hamamat, LD III, 219, f, pap Anastasi III, verso VI 4, pap Anastasi I (XVII 2-XXIII 2) V (XII.3), inskription i Amenis grav (Beni Gassan), LD II, 132, 137c, 149d, 150a, III, 140c, 1, 17.).
Även gränstjänsten skyndade på – vaksam och sträng i alla epoker. Gränsfästningar och befästningar hade egna garnisoner – och ingen kunde ta sig över gränsen utan att skriva ner befälhavarens namn, syfte och färdort (i vissa fall var det nödvändigt att ha ett skriftligt pass). En märklig rest av sådana märken tillhandahålls av Papyrus Anastasi III (Brm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s, 708. Papyrus Anastasi III (IV-VI, verso)).
Och till allt detta bör man lägga den vakttjänst som utförs av trupperna i de kungliga slotten, vid skattkammaren, olika lager etc.
Besiktningskontroller.
Att kontrollera truppernas tillstånd, inspektera utrustning och vapen är målet för regelbundna inspektionsgenomgångar. Det är märkligt att officerens utrustning också var föremål för inspektion vid dessa granskningar (Masp. Hist, anc. 1876, s. 268; pap. Anastasi III.).
Sådana granskningar var redan etablerade i Gamla kungariket - åtminstone Una, när han pratade om en av sina kampanjer, som han genomförde med en nyligen organiserad stående armé, noterar att efter att ha nått gränsen genomfördes en inspektionsgranskning, och först då flyttade de på (Nadp. Una Erm. Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 689.).
För att inspektera trupperna med de högsta befälhavarna i spetsen sändes antingen särskilda högre tjänstemän, eller så hölls recensioner till och med av kungen själv - Manetho vittnar om detta och beskriver kungens besök i det befästa lägret vid Ha-Uar. Kungen kontrollerade, som tidigare nämnts, truppernas mottagande av proviant och löner (The era of the New Kingdom. Brugsch, East. Eg. per. Vlast., 239; Brugsch, Aegypt. s. 245; LD II, 133 152; III, 5).
Recensioner och parader.
För att höja truppernas moral, för att granska och testa träning, och även för att befolkningen skulle kunna se den militära styrkan i sin stat, hölls kungliga recensioner och parader - i form av högtidliga triumftåg av trupper, när armén återvände från kampanjer och i andra fall.
Sålunda, från beskrivningen av lägret nära staden Pi-Ramessu (under XIX Dyn.), ser vi att trupperna sågs över sin militära utbildning (Chabas, Voy. d'un eg. s. 65. Pope. Anastasi III (VII, 5)).
Det är också känt att för de trupper som återvände från ett fälttåg i landet Kush (tiden av kung Horemheb, XVIII d. ca. 1400 f.Kr.), organiserades ett högtidligt inträde i Thebe. Målningen som visar denna triumf visar krigarna som bär kungen på en bärbar tron. Kungen är omgiven av dignitärer och högre militärledare, och sedan kommer armén ledd av trumpetare. Sedan leder de fångar, bär troféer. Och en procession av präster rör sig mot kortegen.
Under Ramessu II (ca 1338 f.Kr.) möttes trupperna redan vid gränsen med en deputation av präster från statens viktigaste tempel, höga tjänstemän, adel och en stor skara människor. Deputationer, dekorerade med blomstergirlanger, talade till tsaren med hälsningstal. Och den sistnämnde i spetsen för armén gick in i Egypten - med sig en massa gisslan och fångar, bärande rikt och varierat militärbyte (Inskriptioner i Silsilis-grottorna och i Karnak-templet. Brugsh, East. Eg. per. Vlast. ., 340, 427 ff., 438 ff.; Erm Aeg. u. aeg. Leb. II, s. 703; LD III, 128. Inskriptionen av befälhavaren Amenemhib, i graven till Nekropolis i Thebe, berättar om triumfen och genomgången av trupperna under Thutmose III (XVIII d. 1481 f.Kr.) och även ett triumferande inträde skedde under återkomsten från fälttåg mot Heth under kung Seti I (XIX din. ca 1366 f.Kr.)).
Det finns ingen information om recensioner och parader av äldre epoker.
Militära helgdagar.
I tacksamhet till gudarna för de vunna segrarna och till minne av de sistnämnda inrättades särskilda militära helgdagar.
Inskriptionerna i gravarna och målningarna nämner helgdagar för att hedra segerrika krig och fälttåg, upprättade av den store kung-befälhavaren Thutmose III (XVIII d. ca. 1481 f.Kr.). Det var 3 av dem på ett år - 5 dagar vardera. Också nämns de helgdagar som inrättats av kung Amenhotep IV (XVIII d., tidigare 1400 f.Kr.) (Overhead av gravarna i Tel el-Amarna och militärbefälhavaren Amenemhib nära Thebe; Brugsh, East. Eg. per. Vlast. , 327, 340 och 415; Bissing, Tafel v. Karnak).
Inrättandet av sådana militära helgdagar bör tillskrivas Nya Riket.
Serviceutmärkelser.
För att uppmuntra flit i tjänsten, personligt mod och för att skapa konkurrens bland krigarna, instiftades utmärkelser - förutom befordran innefattade de olika värderingar. Militärledaren Aames (tiden för XVIII din.), nämner priset, som bestod av en "gyllene gåva" (främst gyllene bröstplåtar) och en hederstitel: "kungens riddare". Militärledaren Amenemhib (samma epok) rapporterar också om utmärkelser för tapperhet - i form av gyllene kedjor runt halsen, ringar och ett "gyllene lejon".
Dessa "gyllene gåvor" var inte godtyckliga - de gavs i en viss sekvens, som moderna order. Prissystemet får en mer eller mindre harmonisk karaktär efter det nya kungariket.
Den märkliga informationen som monumenten ger oss är att, som bevis på personligt mod, borde antingen levande fångar eller högra händer ha tillhandahållits (de senare gällde endast perioder av krig med folk som hade för vana att omskäras; medan andra delar av kroppen var avskurna från oomskurna fiender (Nadp. militärbefälhavare Aames (grav nära El-Kab) och Amenemhib (grav nära Thebe); Brugsh, East Eg. trans. Vlast., 253 ff., 335 ff.).
Fortsättning följer...
- Vaktlöjtnant för armén i det antika Egypten. Del 3. Fredstidsliv
Vaktlöjtnant för armén i det antika Egypten. Del 2. Historien om de väpnade styrkornas utveckling. Trupprekrytering
Vaktlöjtnant för armén i det antika Egypten. Del 1. Om källor
informationen