Nogais är en turkisktalande etnisk grupp som bildades i förhållandet mellan tatarer, pechenger, mongoler och några andra nomadstammar. De fick sitt namn tack vare Golden Horde beklarbek Nogay. Under tiden för Nogais uppgång var det bulgariska kungadömet beroende av honom, han stred med Bysans och gick på fälttåg tillsammans med de ryska prinsarna till Litauen och Polen, härjade Shirvan och Derbent.
Noga man i en traditionell kaukasisk cirkassisk kappa
Efter en lång vandring från Centralasien och Sibirien till Svarta havets kust i norra Kaukasus, bosatte sig många Nogais på dessa länder. Således bosatte sig det största Nogai-samhället i Ryssland i Kaukasus - i Dagestan, Stavropol-territoriet och Karachay-Cherkessia. Naturligtvis dikterade själva livsstilen inte bara en speciell inställning till hästar under nomadhagen, utan också till ryttarens huvudinstrument - piskan. För Nogais blev piskan inte bara ett verktyg, utan verkligen andliggjort vapen.
Kamcha som det är
De började väva kamcha direkt efter att en son fötts i familjen och under själva födseln hängdes faderns kamcha över kvinnan. Ibland, under förlossningsvärk, blev kvinnor till och med piskade med kamcha så att fostret skulle komma ut snabbare. Kamcha själv var en ganska kort piska med ett handtag som inte var mer än fyrtio centimeter långt, till vilken en läderpiska var fäst. Samtidigt, under vävningen, talade piskorna ständigt konspirationer så att kamchaen skulle ge lycka till ägaren.
Kamcha av en vanlig Nogai
Längden på själva piskan var ungefär densamma som handtagets, men det fanns undantag. Vävning var den mest varierande - det kunde vara serpentin eller var ett plexus av fyra, tio eller till och med fyrtio individuella fransar. Materialet som användes var läder, till exempel get. Huden hölls i upp till tre veckor, rengjordes från ull, skars i remsor, torkades och först därefter skars den i tunna band. Piskan fästes i handtaget med hjälp av en stav flätad med band, även den av läder, ofta ko. En tamga applicerades nödvändigtvis på handtaget - ett generiskt familjeskylt, något som en säl. Därför, genom kamcha, var det lätt att förstå vem som stod framför dig. Och självklart fästes ett snöre i handtaget så att kamchaen inte skulle slås ur händerna under striden. Det tog från flera dagar till ett par veckor eller mer att skapa kamcha.
Naturligtvis dekorerades och moderniserades kamcha på alla möjliga sätt. Fluffiga lädertofsar placerades i slutet av fransen, eller vice versa, ett metallviktmedel flätades - då liknade kamcha en vargunge. Det är sant att behandlingen av henne förändrades, de försökte att inte piska hästarna med sådan kamcha.
Nogais hade rätt att bära kamcha endast för män som fick det när de fyllt 12 år. Sedan dess ansågs att förlora kamcha nästan vara ett brott mot familjen. Den fungerade också som en riktig biografisk bok om sin ägare. Varje stor händelse, varje prestation i ägarens liv var nödvändigtvis avbildad på handtaget. Och ve den där ryttaren vars kamcha bara har burit en ensam tamga hela sitt liv. Ibland överfördes kamcha från far till son, men detta gällde mer för adliga familjer, när kamcha blev en symbol för makt, men mer om det separat.
Kamcha hade en speciell plats i huset. Och eftersom hon mycket ofta användes som ett vapen, var det att komma in på ett besök med henne i hennes händer liktydigt med en utmaning till en duell eller en allvarlig förolämpning.
Vapen, symbol för makt och magi
Kamcha, förutom sina naturliga funktioner, spelade också rollen som ett vapen. Tränade Nogai-jaktare kunde enkelt slå ut en fientlig ryttare ur sadeln med hjälp av kamcha, och ibland till och med döda honom. För detta ändamål vävdes en metallvikt in i kamchaens ände. Efter lång träning kunde en erfaren Nogai-ryttare träffa fienden med det första slaget. Och om fienden bar hjälm, så var det med ett välriktat slag möjligt (inte utan svårighet förstås) att bryta näsan eller sticka ut ögat. Kamcha med viktmedel användes även under jakt. Ett slag i huvudet på djuret, och allt som återstod var att flå kadavret. Själva handtaget tyngdes periodvis ner.
Kamcha användes också under lösningen av olika tvister, när situationen blev hopplös. Disputanterna satte sig, tog varandra i vänster hand och vilade sina fötter på motståndaren. I höger hand hade de bara kamcha. Med den började de skoningslöst piska motståndaren tills någon tappade medvetandet eller förlorade styrka.
Många ordspråk är kopplade till kamcha, vilket öppnar detta vapen från nya sidor. Det fanns till exempel ett talesätt som sa att "den som har stark kamcha har en samvetsgrann fru." Å ena sidan figurerade kamcha tyst här som en symbol för maskulinitet, och å andra sidan förmanades försumliga fruar på den tiden inte på något sätt med ett vänligt ord, utan med en hård handling. Det fanns också romantiska ordspråk som sa att en mans heder och rättvisa finns i kamcha. Men torr prosa och verklighet var långt ifrån sentimentala.
Kamcha bland murzas, beys och nuradiner (aristokratiska titlar och militär-administrativa led) var en symbol för makt. Och, naturligtvis, kamcha av en ädel Nogai hade lite gemensamt med ett enkelt skaft med en läderpiska. Kamcha av en högt uppsatt Nogai var gjord av helt andra material. Handtaget var gjort av elfenben, silver och till och med guld. Hon var prydd med ädelstenar. Skinnet till piskan togs från det mest exotiska och var i olika färger, så tofsen i slutet av kamchaen verkade som någon slags dödlig blomma.
En av de slagord som tillskrivs en viss Dildebay från Zhetysu (en region i Centralasien i regionen Balkhash och Issyk-Kul) sa: "Även om folket inte respekterar mig, kommer de att respektera min piska." Vad kan jag säga? Kan inte argumentera.
En sådan inställning till kamcha kunde inte annat än leda till tilldelningen av detta vapen med magiska egenskaper. Och eftersom Nogais i norra Kaukasus nära kommunicerade med tjerkasserna och antog deras seder, var deras värld av olika vidskepelser ovanligt rik och vid. Tron på shaitaner, andar, trollkarlar och andar var utbredd. Nogais trodde till och med på existensen av en vattenorm som, som steg upp ur vattnet, rörde vid molnen med huvudet. För att skydda mot all denna armé av onda andar, sydde Nogais inte bara en lapp av besvärjande böner från Koranen i sina kläder på ryggen, utan skilde sig inte heller från kamcha. Kamcha hängde ibland över sängen för att skydda familjen från onda övernaturliga varelser. Och om en ond ande "bosatte sig" i en person, till exempel en ande, försågs han med en pisk.