Tommaso Torquemada på höger sida av drottning Isabella. Monumento a Isabel la Catolica, Madrid
Tommaso Torquemada är en landmärke inte bara för Spanien, utan för hela Europa och till och med den nya världen. Han var en enastående person, och inte bara hundratals vetenskapliga verk skrevs om honom - från artiklar till fullfjädrade monografier, utan många pjäser, romaner och till och med dikter. Här är till exempel raderna tillägnad honom av Henry Wadsworth Longfellow:
I Spanien, bedövad av rädsla,
Ferdinand och Isabella regerade,
Men styrde med järnhand
Storinkvisitor över landet.
Han var grym som helvetets herre
Storinkvisitor Torquemada.
Ferdinand och Isabella regerade,
Men styrde med järnhand
Storinkvisitor över landet.
Han var grym som helvetets herre
Storinkvisitor Torquemada.
"Katolska kungar" Isabella och Ferdinand. Skott från filmen "Christopher Columbus. The Conquest of America" (Storbritannien, Spanien, USA, 1992)
Tommaso de Torquemada
Longfellows inställning till hjälten är ganska förståelig och entydig. Inför lättpåverkade läsare, som om de levde, finns en svart gestalt av en dyster asket¸ som förvandlar det glada Spanien uppvärmt av södra solen till ett tråkigt land av obscurants och religiösa fanatiker täckt av röken av inkvisitionseldar.
Torquemada dyker upp i en lite annorlunda skepnad i Victor Hugos drama. Denna författare försöker förstå sin hjältes inre motiv:
Han tjänar inte Gud som inte hjälper människor.
Och jag vill hjälpa till. Inte det - pitch hell
Det kommer att absorbera allt och allt. Jag behandlar fattiga barn
Blodig hand. Sparar, jag försöker
Och jag tycker fruktansvärt synd om de frälsta.
Stor kärlek är formidabel, sann, fast.
... I min natts mörker
Kristus säger till mig: "Gå! Gå frimodigt!
Målet kommer att rättfärdiga allt om du når målet!
Och jag vill hjälpa till. Inte det - pitch hell
Det kommer att absorbera allt och allt. Jag behandlar fattiga barn
Blodig hand. Sparar, jag försöker
Och jag tycker fruktansvärt synd om de frälsta.
Stor kärlek är formidabel, sann, fast.
... I min natts mörker
Kristus säger till mig: "Gå! Gå frimodigt!
Målet kommer att rättfärdiga allt om du når målet!
Också en fanatiker, men inte längre en trångsynt sadist.
Det finns en tredje synpunkt, enligt vilken Torquemada, liksom Richelieu i Frankrike, kämpade för enhet i striden av ett nytt land som föds, som han som ett pussel satte ihop av heterogena och inte alltför lika delar. Och inkvisitionen blev bara ett medel: om Torquemada var en sekulär hertig skulle metoderna vara annorlunda, men grymheten skulle inte försvinna. F. Tyutchev skrev om detta (om en annan person och vid ett annat tillfälle) 1870:
Enhet, - utropade våra dagars orakel, -
Kanske lödd med bara järn och blod...
Kanske lödd med bara järn och blod...
Vackra linjer, men faktiskt, "järn och blod", tyvärr, visar sig ofta vara starkare än kärlek.
Traditionell bedömning av Tommaso Torquemadas personlighet och hans aktiviteter
Hjälten i vår artikel, Tommaso de Torquemada, föddes 1420 och levde ett långt liv även med dagens mått mätt, och dog vid 78 års ålder den 16 september 1498.
Få av hans samtida lyckades sätta en så betydande prägel på historia, men det här spåret visade sig vara blodigt.
Den franske författaren Alphonse Rabb kallade i sitt verk "Resume de l'hist oire d'Espagne" Torquemada "fruktansvärt", hans landsman Jean Marie Fleurio - "monster", Manuel de Maliani - "omättlig bödel", Louis Viardot - "obarmhärtig bödel". , blodiga vars överdrifter fördömdes även av Rom. G. K. Chesterton, i Saint Thomas Aquinas, rankade honom i paritet med Dominic Guzman och skrev:
"Att döpa ett barn till Dominic är nästan detsamma som att döpa honom till Torquemada."
I allmänhet, som Daniel Kluger skrev:
Storinkvisitor Torquemada
Han spred sina vingar över staden,
För honom är eldar glädje och fröjd.
Han spred sina vingar över staden,
För honom är eldar glädje och fröjd.
Och till och med hans efternamn, som kommer från namnet på staden där den framtida storinkvisitorn föddes (en kombination av orden "torre" och "quemada" - "Flaming Tower"), verkar tala.
Bränning av kättare, medeltida teckning. Illustration från boken av den ryska historikern Mikhail Barro från XNUMX-talet
Alternativ synvinkel
Men som ofta händer, i de förenade kungadömena, bedömdes Torquemadas verksamhet tvetydigt, och det fanns människor som var ganska nöjda med honom. I Spanien under de åren kan man märka en viss sympati och sympati för både inkvisitionsdomstolen och Torquemada. Många trodde på allvar att kyrkan och Kristi lära var i allvarlig fara och behövde skydd. Dessa apokalyptiska stämningar återspeglas i miniatyren "Fästning av Tro" från XNUMX-talet nedan:
"Trons fästning" som belägras av kättare försvaras av påven, biskopar, munkar och läkare i kyrkan
En samtida med händelserna, krönikören Sebastian de Olmedo kallar Torquemada helt uppriktigt för "kättarnas hammare, Spaniens ljus, hans lands räddare, hans ordnings ära (dominikaner)."
Prescott skrev redan 1588 i Commentarii rerum Aragonensium:
"Ferdinand och Isabella gav det största beviset på barmhärtighet och visdom när de, i syfte att befria kättare och avfällingar från ödesdigra misstag, och även för att krossa deras fräckhet, skapade den heliga inkvisitionen, en institution vars användbarhet och förtjänst inte bara erkänns av Spanien, men av hela den kristna världen."
Fransk XNUMX-talshistoriker Fernand Braudel trodde att inkvisitionen förkroppsligade "mobbens djupa begär".
Det fanns andra skäl till Torquemadas popularitet. Inskränkningen av judars och moriscos rättigheter öppnade nya lediga platser för kristna spanjorer. Judar och ättlingar till morerna som gick i exil tvingades ofta sälja sin egendom för ingenting, ett hus såldes ibland för priset av en åsna, en vingård för ett linnestycke, vilket inte heller kunde annat än att glädja sina grannar. Dessutom var deras genuesiska konkurrenter mycket intresserade av fallet för de inflytelserika handels- och bankhusen till ättlingar till döpta judar: de bemästrade snabbt en ny lovande marknad för varor och finansiella tjänster.
Idag kritiserar vissa historiker den "svarta legenden" om både den spanska inkvisitionen och Torquemada, och tror att den skapades i propagandasyfte under reformationen och syftade till att förnedra den katolska kyrkan. Och sedan anslöt sig de stora franska upplysningsfilosoferna och revolutionära författarna till protestanterna. I den XVIII volymen av den berömda "Encyclopedia" finns följande rader:
"Torquemada, en dominikan som blev kardinal, gav den spanska inkvisitionens domstol den rättsliga form som existerar till denna dag och som strider mot alla mänsklighetens lagar."
Författarna till den moderna Encyclopædia Britannica delar denna synpunkt, de säger om Torquemada:
"Hans namn har blivit en symbol för inkvisitionens fasor, religiöst hyckleri och grym fanatism."
Offren för Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle skriver i sin Philosophy of Nature (1778):
"Dominikanen, kallad Torquemada, skröt med att han fördömde hundra tusen människor och brände sex tusen människor på bål: för att belöna denna store inkvisitor för hans iver, gjordes han till kardinal."
Antonio López de Fonseca, i Politics Purified of Liberal Illusions (1838), rapporterar:
”Inkvisitionsdomstolen i Torquemada, under Ferdinands och Isabellas regeringstid, från 1481 till 1498, utrotade 10 220 människor på bål; avrättade bilder av 6860 97 människor och dömde 371 XNUMX personer till galärer och fängelse."
Maximilian Schöll 1831:
”Torquemada dog 1498; man har uppskattat att under de arton åren av hans inkvisitoriska regeringstid brändes 8800 6500 människor, 90 XNUMX brändes i form av bilder eller efter deras död, och XNUMX XNUMX upplevde straffet med skam, konfiskering av egendom, livstids fängelse och avskedande från ämbetet. .
Ett litet förtydligande: i själva verket varade Torquemadas "inkvisitoriska styre" i 15 år.
Friedrich Schiller i The History of the Revolt in the Netherlands Against Spanish Rule säger:
"På tretton till fjorton år genomförde den spanska inkvisitionen 100 6 rättegångar, dömde 50 XNUMX kättare till bränning och omvände XNUMX XNUMX människor till kristendomen."
Juan Anetonio Llorente, som själv i slutet av 8-talet var sekreterare för inkvisitionsdomstolen i Madrid, och sedan blev inkvisitionens första seriösa historiker, ger andra uppgifter: under Torquemada brändes 800 6 människor levande, istället för de övriga 500 27 dömda i frånvaro, deras halmbilder brändes, arresterades och torterade 000 XNUMX människor.
"Hans missbruk av sina omätliga krafter borde ha fått honom att ge upp tanken på att ge honom en efterträdare och till och med förstöra den blodiga tribunalen, så oförenlig med evangelisk ödmjukhet"
, - skriver Llorente om detta.
Juan Antonio Llorente, porträtt
Många tycker att dessa siffror är för höga. Pierre Chaunu, till exempel, menade att Llorentes siffror "bör delas med minst två".
Abbot Elfezh Wakandar i boken "Inquisition" (1907) skriver:
”De mest moderata uppskattningarna visar att under Torquemadas tid brändes omkring två tusen människor på bål ... Under samma tidsperiod försonades femton tusen kättare med kyrkan genom omvändelse. Detta ger totalt sjutton tusen processer."
Moderna forskare uppskattar antalet auto-da-fe under Torquemada till 2200, ungefär hälften av dem var "symboliska" - vilket naturligtvis också är mycket.
Auto-da-fe
Bland dem som hade en positiv inställning till de spanska inkvisitorernas och Torquevemadas verksamhet fanns den välkände frimuraren, katolske filosofen och diplomaten Joseph de Maistre.
Joseph-Marie de Maistre (1753-1821), porträtt
I början av XNUMX-talet, medan han tjänstgjorde vid den tiden som Sardiniens sändebud i St.
Juan Antonio Llorente, som redan nämnts av oss, skrev:
”Ett stort antal morer accepterade den kristna tron låtsasligt eller helt ytligt; kärnan i deras omvandling till en ny religion var önskan att vinna erövrarnas respekt; efter att ha blivit döpta började de återigen bekänna sig till muhammedanism.
Samtidigt påpekar Adeline Ryukua i det medeltida Spanien det
"På medeltiden var religion motsvarigheten till lag (människor levde enligt Muhammeds lagar, enligt judiska eller kristna lagar), det blev ett kulturellt fenomen först på XNUMX-talet."
Det vill säga, en person som inte följer buden i de heliga böckerna i landet där han bor ansågs vara en brottsling enligt medeltida normer.
Wakandar, redan citerad av oss, skriver:
"Om vi verkligen vill rättfärdiga den institution som den katolska kyrkan tog ansvar för under medeltiden (inkvisitionen), måste vi överväga och bedöma den inte bara genom handlingar utan också genom att jämföra den med moral, rättvisa och religiösa idéer om det. tid."
The Catholic Encyclopedia, utgiven av Vatikanen, säger:
”På senare tid har forskare dömt institutionen Inkvisitionen hårt och anklagat den för att vara motståndare till samvetsfrihet. Men de glömmer att förr i tiden inte erkändes denna frihet och att kätteri förskräcktes av välmenande människor, som utan tvekan utgjorde den stora majoriteten även i länder som var mest infekterade med kätteri.
Här är åsikten från den franske historikern och antropologen Christian Duverger:
"Ferdinand och Isabella utmanades att förena ett land splittrat av historiens motsägelsefulla gång och medeltida politisk organisation. Isabella tog ett enkelt beslut: Religion skulle vara cementen av spansk enhet."
Den spanske historikern Jean Sevilla skriver om förföljelsen av judarna i Spanien:
”Torquemada är inte en produkt av katolicismen: det är frukten av nationell historia ... Utvisningen av judarna - hur chockerande det än kan tyckas för oss - kom inte från rasistisk logik: det var en handling som hade som mål att fullborda det religiösa enandet av Spanien ... Katolska kungar agerade som alla europeiska härskare på den tiden, baserat på principen: "En tro, en lag, en kung"".
Och här är hans syn på det "muslimska problemet":
”Under Reconquista stannade muslimer kvar på kristet territorium. Det fanns 30 tusen av dem i Aragon, 50 tusen i kungariket Valencia (det berodde på den aragoniska kronan), 25 tusen i Kastilien. 1492 ökade Granadas fall antalet morer under drottning Isabellas och kung Ferdinands jurisdiktion till 200 tusen ... för att uppnå Spaniens andliga enhet, med stöd av kyrkan, ledde de katolska kungarna en politik omvändelse ... Eftersom det inte fungerade med judarna, misslyckades assimileringspolitiken, genom masskonvertering till kristendomen, hos muslimerna. Det är omöjligt att tvinga sinnet: ingen kommer att avsäga sig sin kultur och sin tro under tvång. Det här är en fantastisk lektion. Men att bara döma det kristna Spanien för detta är att begå ett stort misstag. På den tiden var inte ett enda muslimskt land tolerant mot kristna på dess territorium. Situationen är exakt densamma under XNUMX-talet i ett stort antal muslimska länder.
Det är sant att Jean Sevilla erkänner det någon annanstans
”Den spanska inkvisitionen slog sig ner i Kastilien, ett katolskt rike med en tradition av religiös samexistens. Alfonso VII (1126-1157), kung av Kastilien och Leon, kallades kejsaren av tre religioner ... Mudejarer och muslimer som levde på kristet territorium var fria i sin religion. Detsamma gällde för judarna."
Till och med i Alfonso X:s lagar sades det:
"Även om judarna förkastar Kristus, bör de ändå tolereras i kristna stater, så att alla kommer ihåg att de kommer från den stam som korsfäste Kristus. Eftersom judarna bara är toleranta måste de vara tysta, inte offentligt predika sin tro och inte försöka omvända någon till judendomen.”
Alfonso X av Kastilien (1221-1284)
Och ändå, enligt Sevilla, spelade Torquemada en ganska positiv roll i landets historia: i synnerhet noterar han sina förtjänster i enandet av Kastilien och Aragonien och befrielsen av den nya staten från överdrivet beroende av Vatikanen.
Den samtida ryske filosofen-teologen Andrey Kuraev motsätter sig också "demoniseringen" av inkvisitorerna och hävdar att "ingen annan domstol i historien har avkunnat så många friande domar".
Den brittiske historikern Henry Kamen rapporterar i sin bok Den spanska inkvisitionen (1997) att den anklagade endast i 1,9 % av de 49 092 fall han granskade överlämnades till de sekulära myndigheterna för avrättning. I andra fall fick de tilltalade antingen ett annat straff (böter, bot, skyldighet att vallfärda) eller frikändes.
I de följande artiklarna kommer vi att se att även de relativt "mjuka" straff som utdöms av den heliga inkvisitionens domstolar inte ska underskattas. På tal om de meningar som de fällde, ordet "barmhärtighet" kan säkert "sättas inom citattecken." Under tiden, tillbaka till hjälten i vår artikel.
Conversos, marranos och tornadidos
Enligt Fernando del Pulgar (sekreterare och "krönikör" för Isabella av Kastilien och Ferdinand av Aragonien), var Tommaso de Torquemada, som ledde domstolen för inkvisitionens heliga kontor i Spanien och organiserade storskalig förföljelse av judar och morer, själv en ättling till döpta judar. Detta är inte förvånande, eftersom ungefär samtidigt i Kastilien kom fyra biskopar från familjer av conversos ("omvända") och i Aragon kom fem tjänstemän av högsta rang från deras mitt. De kastilianska conversos ättlingar var till exempel kanslern Luis de Santanel, överkassören Gabriel Sanchez, författaren till de katolska kungarnas krönika Diego de Valera, Isabellas betjänt Juan Cabrero och Fernando del Pulgara, som vi nämnde. Dessutom var den högt vördade heliga Teresa av Avila (klassad som en läkare i kyrkan) av judiskt ursprung: det är känt att hennes farfar 4 (precis vid tiden för storinkvisitorn Tommaso Torquemada) anklagades för hemlig iakttagande av judiskt riter, för vilka han ålades bot.
Staty av Sankta Teresa av Avila, San Juan Capistrano-klostret, Kalifornien
Och i Aragonien vid den tiden var ättlingarna till de "nya kristna" högste hovets chefssekreterare Felipe de Clemente, den kungliga sekreteraren Luis Gonzalez, överkassören Gabriel Sanchez och Aragoniens vicekansler, don Alfonso de la Cavalieria.
Smeknamnet conversos på den tiden var av neutral karaktär, till skillnad från andra som dök upp i mitten av XNUMX-talet (efter antagandet av lagen om blods renhet - limpieza de sangre): marranos ("marranos") och tornadidos ( "tornadidos").
Ursprunget till smeknamnet marranos är troligen från det gamla spanska uttrycket "smutsiga svin". Andra versioner (från hebreiska "maran atha" - "Vår Herre har kommit" och från det arabiska ordet "förbjuden") är mindre sannolika, eftersom ordet "marranos" inte användes av judar eller muslimer, utan av renrasiga spanjorer, och den bar en uttalad negativ semantisk belastning.
Moses Maimon. "Marranos (Hemlig Seder i Spanien under inkvisitionen)", 1893. Sedach Pesach är en rituell familjemåltid som hålls i början av Pesach (judisk påsk)
Och tornadidos är "skiftare".
Dopet av judar i slutet av 1391-talet (ett århundrade före de beskrivna händelserna) var långt ifrån fredligt. I Sevilla 4, under de judiska pogromerna, dog cirka 1412 tusen människor, resten tvingades att döpas, deras synagogor förvandlades till kyrkor. Liknande händelser ägde rum då i Cordoba och andra spanska städer. I januari XNUMX, redan innan Tommaso Torquemadas födelse, antogs ett "edikt om intolerans" i Kastilien, som beordrade judar att bara bo i särskilda kvarter omgivna av murar med en port. De förbjöds från ett antal yrken, inklusive läkar- och apoteksverksamhet, kreditverksamhet. Kunde inte bäras vapen, kallas "don", behålla kristna tjänare och handla med kristna. Dessutom förbjöds de att lämna Kastilien. Dessa åtgärder ökade dramatiskt antalet judar som döptes, men nu var denna "omvändelse" ofta hycklande. Och därför utfärdades i framtiden "Edikt om nåd", som indikerade tecken på människor som i hemlighet bekände judendomen. Till exempel dessa:
"Sabbatsfirande (genom) matlagning, på fredagar ... inte äta grisar, harar, kaniner, strypta fåglar ..., varken ål eller andra fiskar utan fjäll, som föreskrivs av judisk lag ... eller de som firar det osyrade brödets högtid (Pesach) , som börjar med användningen av sallad, selleri eller andra bittra örter på den tiden."
Paradoxen var att med tiden, för ättlingar till döpta judar som inte längre kom ihåg föreskrifterna för sin religion, började Barmhärtighetsedikterna att fungera som ett slags vägledning till handling - en indikator på vad som måste göras (eller inte gjort) för att förbli jude.
Och det föreslogs att identifiera hemliga muslimer genom att observera hur ofta en person tvättar ansiktet, händerna och fötterna.
Men bland conversos ättlingar fanns det många som överträffade de renrasiga kastilianerna i religiös iver och fanatism.
Nästa artikel kommer att prata om Tommaso Torquemadas personlighet och hans väg till positionen som Grand Inquisitor.