Nikon krönika. Sida 702-703. Stiftelsen 304.II. Ytterligare samling av biblioteket i Trinity-Sergius Lavra
Ännu ett sista ord -
Och min krönika är över,
Uppfyllde den plikt som Gud testamenterade
Jag, en syndare. Inte utan anledning på många år
Gud gjorde mig till ett vittne
Och upplyst bokkonst;
En dag en flitig munk
Kommer att hitta mitt hårda arbete, namnlöst,
Han kommer att tända, som jag, sin lampa -
Och borsta bort damm från århundraden från stadgan,
Sanna historier kommer att skrivas om...
SOM. Pusjkin. Boris Godunov
Och min krönika är över,
Uppfyllde den plikt som Gud testamenterade
Jag, en syndare. Inte utan anledning på många år
Gud gjorde mig till ett vittne
Och upplyst bokkonst;
En dag en flitig munk
Kommer att hitta mitt hårda arbete, namnlöst,
Han kommer att tända, som jag, sin lampa -
Och borsta bort damm från århundraden från stadgan,
Sanna historier kommer att skrivas om...
SOM. Pusjkin. Boris Godunov
historisk vetenskap kontra pseudovetenskap. I det tidigare materialet om ryska krönikor försökte vi inte bara berätta i detalj om de kvantitativa egenskaperna hos de gamla ryska krönikorna, egenskaperna hos deras språk och deras kronologi, utan började också överväga dem efter region i landet. I det här fallet är detta viktigt, eftersom annalerna skrevs vid olika tidpunkter och är inget annat än korsreferenser. Och de är viktiga för att jämföra innehållet och fastställa den primära lånekällan. Tja, och det lokala språket, de dialektismer som används av författarna till lokala texter, som kräver mycket goda kunskaper i det gamla ryska språket, vilket utesluter själva frågan om att förfalska dem av utlänningar. Det faktum att både raderingar och omskrivna och tillagda platser hittades i texterna tyder bara på att våra förfäder rättade dem, som kunde vara intresserade av att förödmjuka sina politiska motståndare eller upphöja sin egen person, men detta kunde inte på något sätt kopplas till intrig av Vatikanen, jesuiterna, frimurarna och Anunnaki.
Idag fortsätter vi vår bekantskap med våra krönikkällor.
"Och enligt Otse-retz rann det ut i Volga, en murom sitter, sitt eget språk, sitt eget mordovianska, meshchera har sitt eget språk, och i Ryssland sitt eget ... kom över det, mordover." 181-talet Nyheten om "Tale of Bygone Years" om mordovierna, människorna som bor i området där Oka rinner ut i Volga, som har sitt eget språk och hyllar Ryssland. RGADA. Från Pskovs första krönika. Förteckning över 447-talet. Manuskript av förvaltaren V.N. Sobakin. F.915. Manuskriptavdelningen vid MGAMID-biblioteket. D.6/XNUMX. L. XNUMX om.
Förutom de som nämns i tidigare material regionala annaler under första kvartalet av 1175-talet i en stad som Pereyaslavl ryska, fördes biskopsannaler, som varade till 1228, varefter han ersattes av en furstelig krönikör, som arbetade till XNUMX eller till och med en något längre period.
Chernihiv-krönikorna är också kända, särskilt krönikören av Svyatoslav Olgovich, som dök upp på 1140-talet, fortsatte under Svyatoslavs prinssöner - Oleg och Igor.
Krönikor skrevs också i länderna i nordöstra Ryssland. Till exempel fanns det krönikor i landet Rostov-Suzdal, och dess huvudcentra var sådana städer som Vladimir, Suzdal, Rostov och Pereyaslavl.
I furstendömet Vladimir började krönikor skapas i mitten av 1177-talet, och redan 1193, vid Assumption Cathedral i Vladimir, sammanställdes de första Vladimir-annalerna. 1212, 1228 och XNUMX uppträdde här på en gång flera storhertigvalv. Samtidigt kombinerades informationen i dem också med nyheter från Pereyaslavls annaler, det vill säga Pereyaslavl ryska.
Radzivilov krönika. Vetenskapsakademins bibliotek i St. Petersburg
Det var i Vladimir som den berömda Radziwill-krönikan skapades på 600-talet, känd i två exemplar som går tillbaka till XNUMX-talet, inklusive Radziwillkrönikan, vars sidor är dekorerade med mer än XNUMX vackra miniatyrer.
Ett samtal mellan Vladimir Svyatoslavich och en grekisk filosof om kristendomen. Radziwill Chronicle, l. 49 vol. Vetenskapsakademins bibliotek i St. Petersburg
Bland de annalistiska monumenten i Vladimir-Suzdal Ryssland är den mest kända Laurentian Chronicle, som innehåller berättelsen om svunna år, och som sedan fortsattes av Vladimir-Suzdal-krönikorna fram till 1305. Det finns också krönikören av Pereyaslavl av Suzdal, som går tillbaka till XNUMX-talet, och den redan nämnda Radziwill krönikan.
Under XIII-XV-århundradena i Rostov genomfördes krönikan vid biskopsdomstolen. Dess fragment återspeglades i ett antal allryska koder från XNUMX- och XNUMX-talen och i Yermolinsky-krönikan, som går tillbaka till slutet av XNUMX-talet.
Krönikeskrivningen bland pskoviterna uppstod senare än på andra ställen, nämligen på 1464-talet. Först leddes han vid Pskov Treenighetskatedralen, och posadniken själv följde honom. Det fanns både lokala bra skivor och kronografiskt material. Senare skapades krönikor 1469, 1481, 1480 och kon. 1486-talet. Den äldsta Pskov-krönikan som har kommit till oss är Pskov andra krönikan, som togs fram till 1480 och är känd i en lista som går tillbaka till mitten av 1547-talet. Men även efter Pskovs förlust av sin självständighet fortsatte krönikan i den. En kod av 1567 dök upp - Pskov First Chronicle. Den som sammanställde den sympatiserade tydligt med Moskva och dess suveräner, men deras guvernörer fick det av honom. Tja, detta är traditionellt för Ryssland: suveränen är bra, bojarerna är dåliga! Men koden från XNUMX av Cornelius, hegumen från Pskov-Caves-klostret, som skapade Pskov Third Chronicle, tvärtom, återspeglar ställningen för Pskov-bojarerna som är missnöjda med Moskva.
I Tver, Moskvas rivaliserande stad, började krönikaskrivningen redan i slutet av 1485-talet och fortsatte till 1305, då storfurstendömet Tver annekterades till den ryska staten. Så, Tver-krönikatexten finns i sammansättningen av storhertigens kod från 1327, som ligger till grund för den Laurentianska krönikan. Forskare identifierar också följande Tver-valv: 1409, XNUMX, etc. Tver-källor ingår också i Rogozhsky-krönikören, som går tillbaka till första hälften av XNUMX-talet. Tver-krönikan (Tver-samlingen), som innehåller fragment av Tver-krönikan från slutet av XNUMX-talet - slutet av XNUMX-talet, har också bevarats och presenteras i XNUMX-talets listor.
I Moskva, som motsatte sig Tver, fördes korta register över händelser vid storstadsdomstolen. Danilovich-prinsarnas familjekrönika är också känd. Det vill säga att både furstliga och parallella storstadskrönikor ägde rum i Moskva. Sedan, redan 1389, förbereddes den "stora ryska krönikan", den första exakt Moskvas storhertigkrönika, och sedan den allryska treenighetskrönikan, som beskrev händelserna i staten fram till 1408. Dessutom skapades den på grundval av en mängd olika källor: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk, etc. Det vill säga att annaler från andra länder fördes till Moskva, de lästes, jämfördes och vad som var vanligt i dem under åren var redan kopierat till Moskvas annaler och (detta är förståeligt) i lämplig utgåva. Det är därför inte förvånande att Treenighetskrönikan inte bara kännetecknas av Moskvas dominans.Nyheter”, men också en mycket positiv inställning till Moskvas furstar och metropoler.
Moskvas storhertigkod från 1479 blev ett av de största krönikamonumenten under andra hälften av 1613-talet. Dess huvudsakliga ideologiska grund var underbyggandet av storhertigarna av Moskvas rättigheter till makten över Novgorod. Dess senare upplaga, Moskvas storhertigkodex från slutet av XNUMX-talet, har också bevarats och har kommit till våra dagar. Det finns också Simeon-krönikan, känd från en lista från XNUMX-talet. Så när halvläskunniga "journalister" och "historiker" i samma kategori skriver att annalerna kopierades för att bevisa Romanovs rätt till makt, hörde de en ringning, men de vet inte var den är. Sådant "arbete" på krönikamaterial utfördes alltid, och inte på något sätt med Romanovdynastins anslutning. Men det genomfördes i sinom tid, och inte efter XNUMX eller under Peter den store, som inte behövde bevisa något för någon alls - han hade sådan makt!
Annalistisk samling, i två böcker. f. 556, nr 34. /1/ Bladets baksida 41 | Blad 42. Ytterligare samling av Trinity-Sergius Lavras bibliotek
Nikon Chronicle skapades ursprungligen av Metropolitan Daniel runt 1520-talet. Detta är en storskalig sammanställning, vars kompilator använde olika källor: krönikameddelanden, berättelser, livstexter, etc. Det är inte förvånande att denna krönika också anses vara ett av de största monumenten av rysk krönikaskrift på XNUMX-talet. Men här är det som är särskilt intressant: denna kod sätter kyrkans intressen i första hand, och det är just vårt, de ortodoxa! Och hur är det då med uttalandena från vissa kommentatorer på "VO" om att "Vatikanens agenter" ordentligt "gnuggade igenom våra annaler" eller "trampade" på dem? Varför märkte de inte ett så viktigt dokument? Vatikanens agenter fungerade dåligt, dåligt för oss ...
Fram till mitten av XVI-talet. och Moskvakrönikan genomfördes också kontinuerligt. Hans mest kända monument från denna period kallas uppståndelseskrönikan och krönikören av kungarikets början. Uppståndelseskrönikan är baserad på Moskvas storhertigkod från slutet av 1533-talet, vars första upplaga påbörjades 1542 och den senaste, tredje, kom 1544-1533. Krönikeskrivaren om kungarikets början rapporterade information från 1552-1556, och sedan fortsatte det till 1560-1568. Åren 1576-XNUMX. i Aleksandrovskaya Sloboda, på en speciell kunglig order, började arbetet med den storslagna krönikakoden, som senare kom till patriarken Nikon och gav namnet till hela krönikan.
De tre första volymerna av samlingen ägnades åt världshistoriens händelser, sedan berättar sju volymer om händelserna i rysk historia från 1114 till 1567, och dess senaste volym, med titeln "Den kungliga boken", var helt och hållet ägnad åt regeringstiden. av Ivan den förskräcklige.
I slutet av 1652-talet skapades den patriarkala krönikakoden i Mirakelklostret 1670, 1680, 1690 och i två upplagor XNUMX. Det är viktigt att notera att dess kompilator skriver i den om den ryska statens och dess härskares valbarhet. Vi betonar - de utvalda! Och var är då förringelsen av Ryssland och dess historia?
Ivan IV skickar Osip Nepeya till England. Miniatyr av Nikon krönikan. XVI-talet. Vologda under det senaste årtusendet: Essäer om stadens historia. Vologda, 2004, s. 48
Under XNUMX- och XNUMX-talen skapades korta krönikörer vid klostren: Kirillo-Belozersky, Joseph-Volokolamsky, Trinity-Sergius, Solovetsky, Spaso-Yaroslavsky. Provinsiella krönikor skrivs också i många andra städer, till exempel Vologda, Veliky Ustyugk, Perm.
Under samma 1630-tal började andra former av historiska meddelanden dyka upp, som i form avviker från annalerna: "The Power Book" ("The Power Book of the Royal Genealogy") och "Kazan History" ("The History of the Royal Genealogy"). Kazan Kingdom", "Kazan Chronicler") , som liknar föga krönikor, så att säga, i sin rena form. Bland dem finns Chronicle of Many Rebellions och The New Chronicler. Den senare ger en beskrivning av perioden från slutet av Ivan den förskräckliges regeringstid till XNUMX, och är ett mycket viktigt monument från den första tredjedelen av XNUMX-talet. Det finns en version som den förbereddes i patriark Filarets miljö med inblandning av en omfattande källbas: officiella brev och olika dokument från oroligheternas tid och en mängd krönikor.
Sibirien, koloniserat av den ryska staten, hade också en egen krönika. Metropoliten Cyprian av Tobolsk ansågs dess initiativtagare. Flera sådana sibiriska krönikor har levt kvar till vår tid, som mer eller mindre skiljer sig till innehållet från varandra. Som regel ägnas alla huvudsakligen åt Yermaks kampanjer och andra historiska fakta om "fångandet" av Sibirien.
Miniatyr från Remezov-krönikan, sent XNUMX-tal (Yermak och Yermakovs plogar)
Och även under XIV-XVI-århundradena förvarades krönikor i Storfurstendömet Litauen, och eftersom det inte fanns någon riktig litauisk skrift och historieskrivning då, förvarades de på det så kallade västryska skriftspråket. Centrum för krönikaskrivandet var Smolensk och Polotsk. Tre krönikor har bevarats, varav två innehåller information om storhertigen av Litauen Vitovt och den litauiska statens historia från Gediminas död till Vitovts död. Den tredje volymen, "Bykhovets krönika", avslutas 1507, men eftersom den handlar om tiden 1446 till 1506 är den en viktig historisk källa. Det finns också lokala krönikor: Barkulabovkrönikan, Mogilevkrönikan, Vitebskkrönikan och ett antal andra. Här, förresten, att det skulle vara fullt möjligt att försöka fejka "vatikanens agenter" för att bevisa Litauens överhöghet så att säga över Ryssland, men det föll dem inte in. Något slags dumma är de i allmänhet, alla dessa "agenter". Men du kan bara märka detta genom att läsa PSRL. Men det här är något slags arbete ... Därför är det lättare för "specialister" att göra sina historiska "upptäckter", alla dessa volymer helt enkelt utan att läsa.
Det finns förresten även ukrainska krönikor som går tillbaka till XNUMX-XNUMX-talen. De kallas ofta för "Cossack Chronicles". Det är inte exakt vad vi menar med årliga händelser, men de innehåller information om Bogdan Khmelnitsky och hans samtida.
Det finns Lviv-krönikan från mitten av 1649-talet och fram till 1648; "Chronicle of the Self-Seeing" (1702-1648), den första kosackkrönikan, som kännetecknas av stor uttrycksfullhet och livlighet i presentationen, och nästan parallell med den, "Chronicle of the Gadyach Colonel Grigory Grabyanka" (1709-XNUMX) årets; dessutom skriver författaren i den om kosackerna, som enligt hans åsikt kommer från kazarerna. All denna litteratur kompletteras av "Russens historia", vars författare tyvärr är okänd. Det återspeglar åsikterna från den ukrainska intelligentian från XVIII-talet.
"Siarens krönika om Bogdan Khmelnitskys krig" (1846). faksimilkopia. Elektroniskt bibliotek RoyalLib.com
Nåväl, nu några slutsatser. Det totala antalet krönikor (mer än 5000 XNUMX volymer) är för stort för att det åtminstone ska vara någon form av förfalskning. Dessutom avslöjade analysen av deras text inte närvaron av någon enskild algoritm för att korrigera dem, som skulle behöva finnas om sådant arbete hade utförts målmedvetet.
Faktum är att informationen i annalerna är så mångsidig till sin natur, det finns så många lån i dem, att, låt oss säga, strömmen, det vill säga från sommar till sommar, är arten av deras skrivande uppenbar. Ingen av infogningarna, raderingarna och rättelserna förödmjukar ryssarnas nationella värdighet och deras religion, utan tvärtom är ryssarna och deras tro upphöjda. Det betonas ständigt att Ryssland är det tredje Rom, det kan inte finnas någon fjärde! Rolig "förnedring", eller hur?
Fortsättning ...