Påven Leo IX och patriark Michael Cerularius av Konstantinopel.
Huvudhändelsen i det kyrkliga livet i Europa var den slutliga uppdelningen av kyrkorna, östliga och västra, i östortodoxa och västerländska katoliker 1054. Denna schism avslutade nästan två århundraden av kyrkopolitiska tvister. Den stora schismen var huvudorsaken till många krig och andra konflikter.
Varför inträffade den stora schismen?
Redan före 1054 förekom tvister upprepade gånger mellan den kristna världens två huvudstäder, Rom och Konstantinopel. Och inte alla av dem orsakades av de romerska påvarnas handlingar, som under det första årtusendet av den nya eran ansågs vara de legitima arvingarna till det antika Rom, den högsta aposteln Peter. Konstantinopels kyrkohierarker föll i kätteri mer än en gång (avvikelse från den dominerande religionens normer och regler). I synnerhet i monofysism - erkännandet av Jesus Kristus endast som Gud och icke-erkännandet av den mänskliga principen i honom. Författaren anses vara Arkimandrit Eutychius av Konstantinopel (cirka 378-454). Eller ikonoklasm - en religiös rörelse i Bysans under 726-talet - början av 730-talet, riktad mot vördandet av ikoner och andra kyrkobilder (mosaiker, fresker, helgonstatyer, etc.). Ikonoklast-kättare ansåg kyrkobilder vara avgudar, och kulten av ikonvördnad var avgudadyrkan, med hänvisning till Gamla testamentet. Ikonoklaster krossade aktivt religiösa bilder. Kejsar Leo III Isaurian förbjöd 787 och 843 vördnad av religiösa bilder. Ikonoklasmen förbjöds av det andra konciliet i Nicaea XNUMX, återupptogs i början av XNUMX-talet och förbjöds slutligen XNUMX.
Under tiden mognade orsakerna till den framtida splittringen även i Rom. De byggde på det "påvliga primatet", som placerade Roms påvar nästan på en gudomlig nivå. Påvarna i Rom ansågs vara aposteln Petrus direkta arvtagare och var inte "först bland jämlikar". De var "Kristi ställföreträdare" och ansåg sig vara överhuvud för hela kyrkan. Roms tron strävade efter odelad inte bara kyrko-ideologisk, utan också politisk makt. I Rom förlitade de sig särskilt på ett förfalskat gåvobrev - Konstantinov-gåvan, gjord på XNUMX- eller XNUMX-talet. Konstantins gåva talade om överföringen av den romerske kejsaren Konstantin den store (XNUMX-talet) av den högsta makten över det romerska riket till den romerska kyrkans huvud, Sylvester. Denna handling fungerade som en av huvudgrunderna för de romerska påvarnas anspråk på den högsta makten både i kyrkan och den högsta makten i Europa.
Förutom papism, en orimlig makttörst, fanns det också religiösa skäl. Så i Rom ändrade de trosbekännelsen (den så kallade frågan om filioque). Även vid IV ekumeniska rådet 451, i läran om den Helige Ande, sades det att det bara kommer från Gud Fadern. Romarna lade godtyckligt till "och från Sonen". Rom antog slutligen denna formel 1014. I öst accepterades inte detta och Rom anklagades för kätteri. Senare kommer Rom att lägga till andra innovationer som Konstantinopel inte kommer att acceptera: dogmen om "Jungfru Marias obefläckade avlelse", dogmen om "skärselden", påvens ofelbarhet (ofelbarhet) i trosfrågor (fortsättning av idén av "påvlig företräde") etc. Allt detta kommer att öka stridigheterna.
Fotiyev stridigheter
Den första splittringen mellan de västerländska och östliga kyrkorna inträffade så tidigt som 863-867. Detta är den så kallade. Photius schism. Konflikten inträffade mellan påven Nicholas och patriarken Photius av Konstantinopel. Formellt var båda hierarkerna lika - de ledde två lokala kyrkor. Påven försökte dock utvidga sin auktoritet till stiften på Balkanhalvön, som traditionellt var underordnade Konstantinopelkyrkan. Som ett resultat exkommunicerade båda sidor varandra från kyrkan.
Det hela började som en intern konflikt i den styrande eliten i Konstantinopel och kyrkan. Det var en kamp mellan konservativa och liberaler. I kampen om makten mellan kejsar Mikael III och hans mor Theodora ställde sig patriarken Ignatius, som representerade de konservativa, på kejsarinnans sida och avsattes. Vetenskapsmannen Photius valdes i hans ställe. Han fick stöd av liberala kretsar. Anhängare av Ignatius förklarade Photius som en illegal patriark och vände sig till påven för att få hjälp. Rom använde situationen för att förstärka dogmen om "påvligt primat", och försökte bli den ultimata skiljedomaren i tvisten. Påven Nicholas vägrade att erkänna Photius som patriark. Photius tog också upp frågan om romarnas kätteri (frågan om filioque). Båda sidor utbytte förbannelser.
År 867 dödades den bysantinske basileus Michael, som stödde Photius. Tronen intogs av Basil den makedonier (medhärskare av Mikael), grundaren av den makedonska dynastin. Basil avsatte Photius och återställde Ignatius till den patriarkala tronen. Således ville Vasily stärka sig själv på den tillfångatagna tronen: att få stöd från påven och folket, där Ignatius var populär. Kejsar Basil och patriark Ignatius erkände i sina brev till påven den senares makt och inflytande på östkyrkans angelägenheter. Patriarken uppmanade till och med de romerska kyrkoherden (biskopens assistent) att "bygga kyrkan med dem på ett bra och korrekt sätt." Det verkade som att detta var en fullständig seger för Rom över Konstantinopel. Vid koncilierna i Rom och sedan, i närvaro av påvliga sändebud, i Konstantinopel (869) avsattes Photius och förbannades tillsammans med sina anhängare.
Men om Konstantinopel gav efter för Rom i frågor om bysantinskt kyrkoliv, då i frågor om kontroll över stiften, var situationen annorlunda. Under Mikael började det latinska prästerskapet att dominera i Bulgarien. Under Basil, trots romarnas protester, avlägsnades de latinska prästerna från Bulgarien. Den bulgariske tsaren Boris gick återigen med i den östliga kyrkan. Dessutom ändrade snart tsar Vasilij sin inställning till den skamfläckade Photius. Han förde tillbaka honom från fängelset, bosatte honom i palatset och anförtrodde honom utbildningen av sina barn. Och när Ignatius dog tog Photius återigen den patriarkala tronen (877-886). År 879 sammankallades ett råd i Konstantinopel, som i fråga om antalet församlade hierarker och lägets storslagenhet överträffade några ekumeniska råd. De romerska legaterna var inte bara tvungna att gå med på att fördömandet skulle avlägsnas från Photius, lyssna på den Niceno-konstantinopolitiska trosbekännelsen (utan filioquen tillagd i väst), utan också förhärliga honom.
Påven Johannes VIII, som var arg på besluten från rådet i Konstantinopel, skickade sin legat till öst, som var tänkt att insistera på att förstöra besluten från rådet som var anstötliga mot Rom och för att uppnå eftergifter i Bulgarien. Kejsar Basil och patriark Photius gav inte efter för Rom. Som ett resultat blev relationerna mellan det bysantinska riket och Rom kalla. Sedan försökte båda sidor att försonas och gjorde ett antal ömsesidiga eftergifter.
Den kristna kyrkans schism
På 963-talet bestod status quo, men på det hela taget blev ett uppbrott oundvikligt. De bysantinska kejsarna uppnådde fullständig kontroll över östkyrkan. Under tiden uppstod igen frågan om kontroll över stiften (det vill säga frågan om egendom och inkomst). Kejsar Nikephoros II Phocas (969-XNUMX) stärkte bysantinska kyrkliga organisationer i södra Italien (Apulien och Kalabrien), där påvligt och allmänt västerländskt inflytande började tränga in starkt – den tyske suveränen Otto fick den kejserliga romerska kronan, plus trycket från normanderna. Nikephoros Phocas förbjöd den latinska riten i södra Italien och beordrade att man skulle hålla sig till den grekiska. Detta var en ny anledning till kylningen av relationerna mellan Rom och Konstantinopel. Dessutom började påven kalla Nikephoros för grekernas kejsare och överförde titeln romarnas (romarnas) kejsare, som den bysantinska basileusen officiellt kallades, till den tyske kejsaren Otto.
Gradvis växte motsättningarna, både ideologiska och politiska. Så, efter Nicephorus Phokas, återupptog romarna expansionen i södra Italien. I mitten av XI satt Leo IX på den påvliga tronen, som inte bara var en religiös hierark, utan också en politiker. Han stödde Cluniac-rörelsen - hans anhängare förespråkade en reformering av klosterlivet i den västerländska kyrkan. Rörelsens centrum var Cluny Abbey i Bourgogne. Reformatorerna krävde återställande av fallen moral och disciplin, förstörelse av sekulära sedvänjor med rötter i kyrkan, förbud mot försäljning av kyrkliga tjänster, äktenskap med präster etc. Denna rörelse var mycket populär i södra Italien, vilket orsakade missnöje i Östra kyrkan. Påven Leo planerade att etablera sig i södra Italien.
Patriark Michael Cerularius av Konstantinopel, irriterad över romarnas växande inflytande i den östliga kyrkans västerländska ägodelar, stängde alla latinska kloster och kyrkor i Bysans. I synnerhet tvistade kyrkorna om nattvarden: latinerna använde osyrat bröd (osyrat bröd) för nattvarden, medan grekerna använde jäst bröd. Ett meddelandeutbyte ägde rum mellan påven Leo och patriarken Mikael. Michael kritiserade de romerska påvarnas anspråk på full makt i kristenheten. Påven hänvisade i sitt meddelande till Konstantins gåva. Romerska sändebud anlände till det bysantinska rikets huvudstad, bland vilka var kardinal Humbert, känd för sitt arroganta sinnelag. De romerska legaterna uppträdde stolt och arrogant, de kompromissade inte. Patriarken Michael tog också en hård linje. Sedan, sommaren 1054, lade romarna på altaret till kyrkan St. Sophia ett hedersdiplom. Michael och hans anhängare var förkrossade. För en sådan förolämpning ville folket slita sönder romarna, men kejsar Konstantin Monomakh stod upp för dem. Som svar samlade Michael Cerularius ett råd och förbannade de romerska legaterna och de nära dem.
Således ägde den slutliga splittringen av de västra och östliga kyrkorna rum. Tre andra österländska patriarker (av Antiokia, Jerusalem och Alexandria) stödde Konstantinopel. Patriarkatet i Konstantinopel blev självständigt från Rom. Bysans bekräftade ställningen för en civilisation oberoende från väst. Å andra sidan förlorade Konstantinopel det politiska stödet från Rom (i allmänhet väst). Under korstågen tog och plundrade västerländska riddare huvudstaden i Bysans. Därefter stödde västvärlden inte Konstantinopel när det föll under turkarnas attacker och föll sedan under trycket från de ottomanska turkarna.