I den här artikeln kommer vi att fortsätta prata om historisk ballader av A. K. Tolstoj.
Vi minns att A. K. Tolstoy idealiserade det antika Rysslands historia och trodde att det mongoliska oket och Ivan IV:s despotiska styre förvrängde vårt lands naturliga utveckling. Detta kunde inte annat än påverka hans arbete. Men författarens absoluta objektivitet är kanske ett undantag från den allmänna regeln. Och det måste erkännas att ur konstnärlig synvinkel gynnar denna subjektivism ofta till och med romaner, noveller och dikter. Genom att försvara (uttryckligen eller i beslöjad form) sina åsikter arbetar författaren mer noggrant med texten och ger verken ytterligare känslomässig färgning och passion, vilket lockar läsare. Om det inte finns någon passion och önskan att förmedla din ståndpunkt till läsarna, visar det sig, som i "uppenbarelsen av Johannes teologen":
”Du är varken kall eller varm; Åh, om du var kall eller varm!
Huvudsaken är att författaren inte hamnar i direkta manipulationer och förfalskningar, vilket A. Dumas (senior) väldigt ofta syndar. Den här romanförfattaren hade en fantastisk talang för att representera vitt som svart och svart som vitt.
Och hur opartisk och objektiv var A. Tolstoy när han arbetade med ballader? Och hur mycket kan du lita på informationen de innehåller?
Låt oss se. Vi kommer att prata om A. K. Tolstojs historiska ballader, efter kronologin för de beskrivna händelserna.
"Sång om Vladimirs kampanj mot Korsun"
Källan till denna ballad är de annalistiska uppgifter som återberättats av Karamzin om omständigheterna kring antagandet av kristendomen av Kiev-prinsen Vladimir Svyatoslavich och hans följe. Början av denna berättelse är full av ironi - i stil med den berömda "Ryska statens historia från Gostomysl till Timashev."
Efter att ha lyssnat på den bysantinska munkens predikan, förklarar Vladimir:
"Jag kommer att acceptera," säger prinsen till honom, "jag är redo -
Men bara försona sig utan skada!
Sänk tiohundra plogar i Chertory;
Om jag får en lösensumma från Korsuns köpmän,
Jag lägger inte ett finger på staden!
Grekerna såg i domebukten,
Vid väggarna trängs truppen redan,
Vi gick för att tolka här och där:
"Besväret har kommit, som det är, för kristna,
Vladimir kom för att bli döpt!
Men bara försona sig utan skada!
Sänk tiohundra plogar i Chertory;
Om jag får en lösensumma från Korsuns köpmän,
Jag lägger inte ett finger på staden!
Grekerna såg i domebukten,
Vid väggarna trängs truppen redan,
Vi gick för att tolka här och där:
"Besväret har kommit, som det är, för kristna,
Vladimir kom för att bli döpt!
Låt oss kommentera dessa rader.
A. Tolstoy var en anhängare av versionen enligt vilken stolthet inte tillät Vladimir att förödmjuka sig själv i grekernas ögon genom att uppriktigt erkänna sina hedniska fel. Och så bestämde han sig för att "vinna" den kristna tron: att acceptera den från händerna på besegrade lärare.
I. Belov. Belägring av Korsun av prins Vladimir
Belägringen av Chersonese kunde ha varit lång och möjligen misslyckad. En förrädare hittades dock som berättade för ryssarna var brunnarna var placerade genom vilka vatten tillfördes staden genom underjordiska rör.
Belägring av Korsun. Prins Vladimirs krigare stänker en jordvall mot stadsmuren. Radzivilov Krönika, XV-talet.
Som ett resultat tvingades invånarna i Chersonesus att kapitulera. Därefter meddelade Vladimir, genom ambassadörer, för kejsarna Basil och Konstantin att han ville bli maka till deras syster Anna och hotade att ta Konstantinopel om de vägrade:
”Din härliga stad har redan intagit; Jag hörde att du har en jungfrusyster; om du inte ger mig det, då ska jag göra samma sak mot din huvudstad som mot denna stad.
(Sagan om svunna år).
Alexei Tolstoy är återigen väldigt ironisk:
"Och han skickar ambassadörer till Bysans till domstolen:
”Kungarna Konstantin och Basilika!
Ödmjukt uppvaktar jag din syster,
Annars fixar jag er båda med ett lag,
Så låt oss gå in i släktskap utan våld!
”Kungarna Konstantin och Basilika!
Ödmjukt uppvaktar jag din syster,
Annars fixar jag er båda med ett lag,
Så låt oss gå in i släktskap utan våld!
Ögonblicket för "matchmaking" valdes väl. Vid denna tidpunkt var imperiet rastlöst: en lång period av "uppror av två avdelningar" - Skleros och Phocas. Skleros, som 970 framgångsrikt kämpade mot Svyatoslav Igorevich, gjorde uppror 976. Hans gamla rival, Varda Fok, skickades mot honom (tidigare var det Sklir som undertryckte hans uppror mot John Tzimiskes). Hatet dem emellan var så stort att de under den avgörande striden den 24 mars 979 inledde en duell: Sklir högg av örat på Fokis häst med ett spjut, men han blev själv allvarligt skadad i huvudet.
Slaget om arméerna Vardas Skleros och Vardas Phokas, en miniatyr från John Skylitzes krönika
978 väcktes revolten redan av Varda Fok. Han utropade sig själv till kejsare, tog nästan hela Mindre Asien i besittning och närmade sig Konstantinopel.
I allmänhet var det enda som fortfarande saknades "för fullständig lycka" närvaron av utländska trupper nära huvudstadens murar. Därför accepterade de vanligtvis stolta bysantinerna den ryska prinsens tillstånd.
Prins Vladimirs dop i Korsun. Radziwill Chronicle, XV-talet
Chersonese. Den påstådda platsen för dopet av prins Vladimir
Dop i dopkapellet för prins Vladimirs trupp. Radziwill Chronicle, XV-talet
Efter bröllopet visar Vladimir sin kunskap om imperiets inre angelägenheter:
"Är det sant, jag hörde att Bosporen var stängd
Truppen till någon Foka?
"Verkligen sant!" - svarar gården.
"Men vem är den här Foka?"
- "Rebell och tjuv!"
Trimma honom på alla sidor!
Truppen till någon Foka?
"Verkligen sant!" - svarar gården.
"Men vem är den här Foka?"
- "Rebell och tjuv!"
Trimma honom på alla sidor!
En rysk armé på 6 989 man sändes för att hjälpa bysantinerna, som kämpade för imperiet fram till 13 – tills Fokis armé besegrades vid Abydos (XNUMX april).
Den upproriske befälhavaren dog den dagen efter att ha druckit förgiftat vin - mitt i striden. Hans soldater utropade kejsar Skliros (tidigare tillfångatagen av Phocas), som höll med Basil II. Det är förresten den här kejsaren som kommer att gå till historien under smeknamnet "Bulgarian Slayer". Hans porträtt kan ses på ikonen nedan:
När det gäller Chersonesus gjorde Vladimir, enligt uppgift, äntligen en storslagen gest:
Och prinsen säger:
"Jag ska bygga ett tempel för dig
Till minne av att jag döptes här,
Och jag återlämnar staden Korsun till dig
Och jag ska ge lösensumman tillbaka i sin helhet -
Jag har försonat min själ!”
"Jag ska bygga ett tempel för dig
Till minne av att jag döptes här,
Och jag återlämnar staden Korsun till dig
Och jag ska ge lösensumman tillbaka i sin helhet -
Jag har försonat min själ!”
Det fanns inga mästare som kunde bygga stora stenbyggnader vid den tiden, inte bara bland Vladimirs kombattanter, utan också i Kiev, där en träkyrka byggdes när prinsen återvände. Därför verkar meddelandet i krönikan om byggandet av ett stentempel av Vladimir i Chersonese osannolikt. Kanske anslog han medel för sådan konstruktion. Och kanske byggde invånarna i staden själva en kyrka för att fira befrielsen från "gudsonen".
När det gäller lösen, tog Vladimir till Ryssland relikerna från de heliga Klemens och Thebe, kyrkokärl (förmodligen inte av enkel metall), två marmorstatyer och fyra kopparhästar (här känner jag en stolthet för estetprinsen), präster och en förrädare, genom vilken staden intogs. Krönikan, förresten, bevarade namnet på den här mannen - Anastas. Vladimir förde honom till Ryssland förgäves, för efter denna prinss död begick Anastas ett annat förräderi. Vladimirs äldsta son, Svyatopolk, en rival till Yaroslav den Vise, gick in i Kiev tack vare hjälp av sin svärfar, den polske kungen Boleslav den Modige. Men efter segern uppträdde Boleslav inte som en allierad, utan som en erövrare. Svyatopolk ledde ett uppror mot polackerna, och Boleslav var tvungen att lämna till Polen. Från Kiev tog kungen dottern till Vladimir Peredslava (syster till Yaroslav och Svyatopolk), som han utan framgång uppvaktade kort före dessa händelser. Han vägrade inte den furstliga skattkammaren, som Anastas gav honom. Jo, kungen tog också med sig den fingerfärdige Chersonesus.
Genom att objektivt bedöma omständigheterna kring Vladimirs dop, bör det erkännas att det visade sig vara fördelaktigt, först och främst för romarna. Vladimirs byte var litet. Den stora ryska kåren fick kämpa i flera år på ett främmande lands territorium och för andras intressen. Novgorodianerna, som inte förlät Vladimir det grymma påtvingade dopet i sin stad, stödde sin son Jaroslav ("den vise"), som vägrade att hylla Kiev och faktiskt utropade självständighet under den gamle prinsens liv.
Efter att ha tagit Kiev under det inbördes kriget brände de alla kyrkor här (och därför "möttes de förbannade Svyatopolk och Boleslav senare av Kievs folk med ikoner och bönersång). Förrädaren Anastas, som Vladimir tog från Chersonese till Kiev som en värdefull anställd, som vi redan vet, förrådde denna prinss söner.
Dessutom fick Konstantinopel ett extremt kraftfullt och effektivt instrument för inflytande över angelägenheter i de ryska länderna i form av grekiska präster (inklusive metropolerna i Kiev och Hela Ryssland). Det var först 1448 som den första ryska storstaden, Jonah, valdes i Moskva. Den enade greken Isidore, förklarad som en fiende till ortodoxin, arresterades före detta (1441) och placerades i Chudov-klostret, varifrån han flydde till Tver och sedan till Litauen. Mer i det territorium som kontrollerades av Moskva-prinsarna dök han inte upp.
Chorikov B. Vasily II avvisar Florensunionen. Isidore lägger en stav och en mitra vid hans fötter och står framför honom.
Slöja "Metropolitan Jonah", sömnad, tidigt XNUMX-tal
I den andra delen av denna ballad ersätts den ironiska tonen i berättelsen med en lyrisk: poeten beskriver den döpte prinsens förvandlade sinnestillstånd. Den döpte Vladimirs "förvandling" och "ödmjukhet" kan till exempel bedömas av dopet "med eld och svärd" i Novgorod, som på prinsens order utfördes av Dobrynya och Putyata (kom ihåg att , som en vedergällning, brände soldaterna från Novgorod-truppen av Yaroslav den vise sedan alla kyrkor i det fångade Kiev).
Vid detta tillfälle skulle jag vilja citera O. Dymov, en av författarna till "General History, Processed by the Satyricon". De ord han talade om konsekvenserna av att en av de frankiska kungarna antog kristendomen kan fullt ut tillämpas på vår prins som är lika med apostlarna:
"Clovis ångrade sig aldrig från sitt beslut: han fortsatte att uppnå sina mål genom svek, svek och mord, och dog som nitisk katolik."
Den enda felaktigheten i detta avsnitt är följande: både Clovis och Vladimir dog helt enkelt som kristna, eftersom uppdelningen av kyrkan i katolska och ortodoxa inträffade först 1054.
"Gakon är blind"
Denna ballad hänvisar till slaget vid Listven (1024), där novgorodianerna och varangerna från Jaroslav den vise motarbetades av nordborna (invånarna i norr, den framtida Novgorod-Seversky) och truppen av prinsen av Chernigov och Tmutorokan Mstislav . Det var han som "slaktede Rededya framför de kasozhiska regementena." Och om honom, som vi vet från Tale of Igor's Campaign, sjöng Boyan sånger.
Slaget vid Listven. 1024 Miniatyr av Radziwill-krönikan
Anledningen till att balladen skrevs var en fras ur den ryska krönikan om den varangianske prinsen Gakon som deltog i denna strid.
Gakon eller Yakun är det russifierade skandinaviska namnet Hakon, och den här vikingarnas ledare var "s lep", det vill säga snygg. Men de första ryska historikerna gjorde ett olyckligt misstag genom att förklara honom blind ("blind"). Och den gyllene manteln av en ung dandy och stilig man förvandlades genom sina ansträngningar till en mask av en krympling gammal man. Denna otroliga historia (en blind viking i spetsen för sin trupp som kämpar i den farligaste riktningen) lockade Tolstojs uppmärksamhet, som också mindes historien om en händelse som inträffade under hundraåriga kriget mellan Frankrike och England. Den förblindade kungen John av Luxemburg under slaget vid Cressy beordrade sina godsägare att leda honom in i stridens tjocka, där han dödades av britterna.
Jan Lucembursky
Sigill av Johann av Luxemburg
Den blinde hjälten i A. Tolstoys ballad ber "ungdomarna", det vill säga medlemmar av "junior"-truppen (prinsens personliga trupp - till skillnad från "senior", pojkartruppen) att hjälpa honom att delta i striden:
"Och ungdomarna tog det från två håll,
Och, full av galen ilska,
Blind mellan dem rusade Gakon
Och kraschade in i striden, och hon är berusad,
Han skär mitt i mullret och dånet ...
Gakon är avskuren och stött bort från ryssarna,
Och när prins Yaroslav ser det, säger han:
”Vi behöver ett svågerförsvar!
Titta, fiendens armé duschade honom så!
Och, full av galen ilska,
Blind mellan dem rusade Gakon
Och kraschade in i striden, och hon är berusad,
Han skär mitt i mullret och dånet ...
Gakon är avskuren och stött bort från ryssarna,
Och när prins Yaroslav ser det, säger han:
”Vi behöver ett svågerförsvar!
Titta, fiendens armé duschade honom så!
Bland Mstislavs krigare fanns det många khazarer och kasoger (förfäder till moderna adyger), så man bör inte bli förvånad över att Gakon "avvisades från ryssarna".
Mycket mer spännande är ordet svåger i munnen på Yaroslav den vise, gift med den svenska prinsessan Ingigerd. Faktum är att de flesta moderna forskare identifierar Yakun från de ryska krönikorna med Jarl Hakon, son till den tidigare härskaren i Norge, Eirik. I kriget om den norska tronen kämpade han mot Olav den Helige på sin farbror Sveins sida, som fick stöd av kung Olaf Shetkonung av Sverige och en annan farbror till Håkon, kung Knut den mäktige av Danmark. Och Håkon var verkligen mycket vacker. Detta rapporteras också i "Sagan om Olaf den Helige":
"Håkon jarl fördes till kungens skepp. Han var fantastiskt snygg. Han hade långt hår, vacker som siden. De var bundna med ett guldband. När han satte sig i aktern på skeppet, sade Olaf: "Det är sant att de säger att din familj är vacker, men din lycka är slut."
Håkons gyllene pannband nämns i ytterligare två sagor.
På den tiden hade den här jarlen tur: han släpptes på villkor att han inte längre dök upp i sitt hemland. Först reste han till Danmark och England, där hans farbror Knut den Mäktige regerade. Sedan hamnade han på Kievan Rus territorium, tydligen, sedan deltog han i slaget vid Listven. Efter kung Olavs död blev Håkon en kort tid härskare över Norge, men det var då som ”hans familjs tur” tog slut: han dog till sjöss, på väg tillbaka från England. Det finns inget omöjligt i förhållandet mellan denna jarl och Inginerd. Jag kunde inte finna bekräftelse i historiska handlingar att Håkon var gift med sin syster Ingigerd, men jag antar inte att förneka skaldens ord.
Vissa forskare kallar Yakun för bror till en annan jarl - afrikan, från vars son, Shimon (Simon), familjerna Velyaminov, Vorontsov och Aksakov härstammar. Shimon Afrikanovich, enligt legenden, döptes av Theodosius of the Caves och gjorde ett bidrag till Kiev Caves Monastery - en gyllene krona och bälte, som också fungerade som en åtgärd under byggandet av antagandekyrkan i Kiev Caves Monastery. som kyrkor i Rostov och Suzdal. Han tjänade Jaroslav den vises söner och bekämpade Polovtsy i det olyckliga slaget vid Alta. Hans son, Georgy Simonovich, blev lärare till Vladimir Monomakhs sista son, Yuri Dolgoruky, som fick sitt smeknamn för sina ständiga försök att ta Kiev och utöka makten till alla ryska länder.
I slutet av balladen lyckas Gakon med stor svårighet övertyga att striden redan är över, och de har vunnit. Yaroslav:
"Med en ny tryckte han på fienderna i en folkmassa,
Jag skär en väg genom en soptipp,
Men här kommer en blind man,
Lyft upp yxan...
Tröska på ryska sköldar och rustningar,
krossar och skär shishaki på mitten,
Ingen kan hantera en arg ..."
Jag skär en väg genom en soptipp,
Men här kommer en blind man,
Lyft upp yxan...
Tröska på ryska sköldar och rustningar,
krossar och skär shishaki på mitten,
Ingen kan hantera en arg ..."
Faktum är att slaget vid Listven slutade i ett fruktansvärt nederlag för Yaroslav och Hakon:
"När Jaroslav såg att han var besegrad sprang han med Yakun, varangernas prins, och att Yakun kastade sin gyllene mantel på flykten. Yaroslav kom till Novgorod och Yakun reste utomlands.
Poeten vann i detta fall en seger över historikern.
I nästa artikel kommer vi att avsluta berättelsen om A. K. Tolstojs historiska ballader och prata om de mest intressanta av dem.