Trench vardagen för en "krigsarbetare" i Ernst Jüngers "In Steel Thunderstorms"
Ernst Jüngers memoarer från första världskriget In Steel Thunderstorms är mycket mindre kända för den ryska läsaren än Erich Maria Remarques populära roman All Quiet on the Western Front. Remarques roman, där antikrigsanteckningar tydligt spåras, anses vara en klassiker, har filmatiserats många gånger, och för läsare som inte är särskilt intresserade av detaljerna i dåtidens militära liv är den av mycket större intresse än Jungers memoarer. Samtidigt, till skillnad från E. Junger, som gick igenom kriget från början till slut och fick 14 sår, tillbringade Remarque, kallad till fronten, endast 44 dagar där, varefter han fick en splitterskada och låg på sjukhus fram till kl. slutet av kriget.
Till skillnad från Remarques roman finns det i Jüngers memoarer "I stålåskväder" ingen plats för diskussioner om politik, pacifism och stön om att "krig är dåligt". Författaren ger ingen bedömning av händelserna, men beskriver utan utsmyckning krigets hårda vardag, som han ser på ett helt annat sätt än Remarque.
Vad är Ernst Jungers vision om krig? Vi kommer att försöka svara på denna fråga i den här artikeln.
Ernst Jünger - Stora krigets volontär
Ernst Junger föddes den 29 mars 1895 på universitetsområdet i Heidelberg. Hans far, Ernst Georg Junger, en kemist till yrket, hade ett bra tillfälle att göra en vetenskaplig karriär under ledning av den berömde kemisten Viktor Mayer, under vars ledning han försvarade sin doktorsavhandling, men han övergav karriären som en vetenskapsman och föredrog en farmaceuts öde [1]. Ernst Junger var äldst av fem överlevande barn.
Bland dem förtjänar särskilt att nämnas Georg Friedrich (1897–1977), som också blev en känd författare och filosof. Som noterats av en av forskarna i Jungers arbete, doktor i filosofiska vetenskaper Yuri Nikiforovich Solonin, var bröderna inte bara förbundna med familjeband, utan också av något mer betydelsefullt: likasinnade, sympati för kreativa idéer och närhet till mentala typer.
I skolan kännetecknades han inte av iver och kunskap, en känsla av personlig och andlig självständighet, en önskan att hävda den, en törst efter det nya och ovanliga vaknade tidigt i honom. Det är just detta som orsakade en av hans äventyrliga handlingar: hösten 1913, på gränsen till att lämna skolan och ta studentexamen, flyr han hemifrån, anmäler sig som volontär i främlingslegionen och åker till Alger, till Afrika . Fadern etablerade flyktingens bostad och, efter att ha kontaktat relevanta tjänster i Berlin, återvände han. Det första världskriget, som i tysk historieskrivning kallas det stora kriget, bröt dock snart ut och Junger sällar sig till de frivilliga.
Det är värt att notera att början av det stora kriget åtföljdes av ett aldrig tidigare skådat känslomässigt uppsving i Tyskland, uppnåendet av politisk enhet och partipolitisk försoning. Massor av volontärer registrerades på rekryteringsstationer, bland dem var Ernst Jünger [3]. På tal om sin motivation menar den tyske forskaren H. Kisel att motiven som avgjorde den unge mannens avgång till fronten var "inte politiska eller nationalistiska, utan helt själviska till sin natur ... Han ville lämna skolan och uppleva ett riskabelt äventyr" [3].
I boken "In Steel Thunderstorms" förklarar E. Junger viljan att delta i kriget med en känsla av berusning, romantiska illusioner av en mansduell.
”Vi lämnade klassrum, skrivbord och arbetsbänkar och slogs under de korta träningsveckorna samman till en enda, stor, entusiastisk massa. Vi, som växte upp i en tid av pålitlighet, greps av en törst efter det extraordinära, en törst efter stor fara. Kriget, som ett knark, berusade oss. Vi körde ut i ett regn av blommor, i berusade drömmar om blod och rosor. Trots allt lovade kriget oss allt: storhet, styrka, triumf. Så är det, en mans sak - en spännande infanteristrid på blomklädda, blodfläckade ängar, tänkte vi [4] ”,
påpekar Junger.När han anländer med en grupp frivilliga till byn Orenville, där 73:e infanteriregementet var stationerat (som Junger påpekar, en av de mest eländiga byarna i det området), längtar han efter strid och möta faror.
"Nattens dunkel, blinkandet av signalljus, skottlossningen framkallar en spänning som är märkligt uppfriskande. Ibland kommer en herrelös kula att sjunga kallt och tunt nära örat för att gå vilse i rymden. Hur ofta, efter denna första gång, i ett halvt melankoliskt, halvt upprymt tillstånd, gick jag genom de utdöda landskapen till frontlinjen! [fyra]",
– skriver E. Junger.
Men mycket snabbt kommer insikten till honom att kriget inte alls är vad han föreställt sig.
Vardagsliv av skyttegravskrig i E. Jüngers memoarer
Övergiven skyttegrav, Flandern
”En kort vistelse i regementet berövde oss grundligt de illusioner som vi växte upp i. Istället för de förväntade farorna fanns det smuts, arbete och sömnlösa nätter, vilkas övervinnande krävde ett slags mod som vi var lite benägna för. Ännu värre var tristess, för soldaterna dödligare än döden ...
Den ständiga mänskliga överbelastningen förklarades också av att genomförandet av ett positionskrig, som krävde styrka för att ordna livet under andra förhållanden, var en ny och oväntad sak för oss. Det handlade inte om mäktiga befästningar, utan om styrkan i sinnet och glädjen hos människorna bakom dem [4]”,
Den ständiga mänskliga överbelastningen förklarades också av att genomförandet av ett positionskrig, som krävde styrka för att ordna livet under andra förhållanden, var en ny och oväntad sak för oss. Det handlade inte om mäktiga befästningar, utan om styrkan i sinnet och glädjen hos människorna bakom dem [4]”,
säger Junger.
Ernst Jüngers romantiska idéer om krig försvinner när verkligheten konfronteras, eftersom möjligheten till verklig död i strid uppstår [3]. Död och blod, både fiender och deras egna kamrater, har Jünger möjlighet att observera på egen hand.
"Efter en kort sömn på botten av skyttegraven bestämde jag mig, besatt av nyfikenhet, för att inspektera den tomma, fångade skyttegraven dagen innan. Dess botten var täckt med berg av proviant, ammunition, rester av utrustning, vapen, brev och tidningar. Dugouts såg ut som genomsökta skrotbutiker. Blandade med skräpet låg liken av tappra försvarare, vars pistoler fortfarande satt fast i skyltarna. En torso inklämd i den hängde från skottbalkstaket. Huvudet och halsen hade slagits av, vitt brosk lyste från det rödsvarta köttet. Det var inte lätt att få det. En mycket ung pojke låg på rygg i närheten, hans glaserade ögon och knutna händer frusna i synens position. Det var konstigt att se in i dessa döda, frågande ögon - jag kände skräcken i detta spektakel under hela kriget [4]."
Strid tar bort från soldaten kamouflaget av militärtjänstens estetiska skönhet, vilket kastar honom in i en situation av beredskap att döda [3].
Verket "In Steel Thunderstorms" beskriver mer än en gång situationen när den "blodiga slöjan" täcker soldaternas ögon och de absorberas av den allomfattande känslan av mord. Enligt Sergey Viktorovich Artamoshin, dekanus för fakulteten för historia vid det vitryska statsuniversitetet, markerade Junger tydligt gränsen mellan tillståndet av fredlig och militär existens. I strid strävar krigaren efter det enda - att förstöra fienden på något sätt. Löjtnant E. Junger döljer inte att han ibland greps av sådana omänskliga och grymma impulser när han gav efter för den allmänna galenskapen.
"Här insåg jag att försvararen, från ett avstånd av fem steg, som driver in kulor i magen på inkräktaren, inte kan räkna med nåd. En fighter vars ögon är täckta av en blodig dimma i ögonblicket av en attack vill inte ta fångar, han vill döda. Han ser ingenting framför sig och är i fångenskap av imponerande primitiva instinkter. Och bara åsynen av rinnande blod skingrar dimman i hans hjärna; han ser sig omkring som om han vaknar ur en tung sömn. Först då blir han igen en medveten krigare och är redo att lösa en ny taktisk uppgift [4]”,
Junger vittnar.
Det stora krigets skyttegravsstrid var en monoton sammandrabbning i ett trångt utrymme, som fick egenskaperna hos en mekanisk process [3]. Det bidrog dock till bildandet av en speciell världsbild, som senare kallades för "skyttegravsbrödraskapet". Värdesystemet för veteranerna från första världskriget omfattade kamratskap, disciplin, mod och offer.
Löjtnant E. Junger i boken "In Steel Thunderstorms" skrev det
"skyttegravskrig är det blodigaste, vildaste, grymmaste av alla krig, men det hade också män som överlevde till sin tid, okända men modiga krigare."
samtidigt notera det
"Under loppet av fyra år smälte elden gradvis en allt renare och orädd militärkast."
Filosofi om "krigsarbetare"
Skälen som förde E. Junger till fronten var på många sätt typiska för den entusiastiska massan av hans samtida. Jüngers syn på kriget förändrades så småningom, men inte av den besvikelse och pessimism som vanligtvis följer på entusiastiska tillgivenheter ("All Quiet on the Western Front" är bara ett levande exempel på en sådan pessimistisk syn på kriget), utan av någon annan attityd. Denna attityd skulle kunna kallas attityden hos "krigsarbetaren", om vi tar hänsyn till betydelsen under efterföljande år av tolkningen av gestalten skapad av E. Jünger, eller bilden av arbetaren i avhandlingen "Arbetare. Dominans och gestalt.
Jünger upplever inget patologiskt hat mot fienden, han respekterar fienden för sitt mod och tillåter sig aldrig oärlig behandling av franska fångar.
”Under kriget försökte jag alltid behandla fienden utan hat och utvärdera honom efter hans mod. Min uppgift var att följa fienden i strid för att döda, och jag förväntade mig inget annat av honom. Men jag tänkte aldrig på honom med förakt. När senare fångar kom till oss ansåg jag mig alltid vara ansvarig för deras säkerhet och försökte göra allt som stod i min makt för dem [4] ”,
- noteras i Jüngers memoarer.
Kärnan i kriget för Jünger är arbete, hårt och blodigt, men inte exceptionellt. Det nya krigets metafysiska karaktär visas inte längre i striderna mellan soldaternas arméer, utan i striden mellan arbetarnas arméer.
Attityd till döden och "magisk realism"
Under hela första världskriget förföljdes Ernst Junger av otrolig tur - han fick 14 sår, några av dem ganska svåra, men han lever fortfarande. Medan många av hans medarbetare och vänner dog, efter att ha fått mycket mindre allvarliga sår.
"Om man inte räknar med sådana bagateller som rikoschetter och repor, hade jag totalt fjorton träffar, nämligen: fem gevärsskott, två granater, fyra handgranater, en splitterkula och två kulfragment, varifrån ingångs- och utgångshålen lämnades kvar på Jag har tjugo ärr. I det här kriget, där det snarare var utrymmen än enskilda människor som låg under eld, förtjänade jag ändå att elva av dessa skott var avsedda för mig personligen. Och därför fäste jag med rätta den sårades gyllene märke på mitt bröst, som tilldelats mig i dessa dagar [4] ”,
Jünger konstaterar i sina memoarer.
Vissa forskare av E. Jüngers arbete kallar denna tur "magisk". Ordet "magi" lät här av en anledning - Ernst Jüngers översättare, filosof och forskare av tysk konservatism Alexander Mikhailovsky konstaterar att Ernst Jünger är skaparen av en speciell stil som är bäst lämpad för namnet "magisk realism". Junger kom till honom lite senare, men det finns denna "magi" i hans verk "In Steel Thunderstorms".
En utmärkande egenskap hos Jünger är att han lyckades kombinera två poler: eld och is. Han kastar sig in i striden och håller ett kallt sinne, som om han observerade situationen från sidan. Detta tillstånd kallades senare av honom för "det extremas magi" och blev orsaken till framgången för hans bok "In Steel Thunderstorms" bland militären [5]. Döden och Jüngers inställning till den får en speciell plats på sidorna av Storms of Steel.
”De stympade fälten var täckta av blommor som luktade varmt och vilt. Då och då, längs vägen, fanns det enskilda träd, under vilka, måste man tro, byborna gillade att vila. Täckta i vitt, rosa och crimson var de som magiska visioner förlorade i ensamhet. Kriget har belyst detta landskap med ett heroiskt och melankoliskt ljus utan att störa dess charm; blommande överflöd verkade ännu mer berusande och bländande än någonsin. I sådan natur är det lättare att gå i strid än i de döda och kalla vinterlandskapen. Från någonstans tränger medvetandet in i en enkel själ att den ingår i den eviga cykeln och att ens död i grunden inte är en så betydande händelse [4]”,
Jünger funderar när han går genom fälten inför ytterligare en strid.
Löjtnant E. Junger är inte rädd för döden - han söker den inte, men han undviker den inte heller, ständigt uppe i striderna i de farligaste områdena. Jünger befinner sig ofta på gränsen till döden, samtidigt som han upplever speciella känslor, som han senare fångade i sin dagbok.
"En genomgående kula träffade mig i bröstet och slog ut mig som en lek i farten. Med ett genomträngande rop, i vars ljud självt tycktes komma ur mig, snurrade jag flera gånger och kraschade till marken. Äntligen har min tur kommit. Med den här träffen fanns det en känsla av att kulan träffade mitt väsen. Även på vägen till Mori kände jag dödens andetag, nu höll hennes hand mig ganska tydligt och hotfullt. När jag slog hårt i botten av skyttegraven insåg jag tydligt att detta verkligen var slutet. Men på ett konstigt sätt är det här ögonblicket ett av de få som jag kan säga att det var riktigt lyckligt av. Som i någon form av insikt förstod jag plötsligt hela mitt liv till det djupaste. Jag kände mig en oändlig förvåning över att allt skulle vara över nu, men denna överraskning var fylld av märklig munterhet. Sedan försvann elden någonstans, och som över en sten stängde sig ytan av det bullriga vattnet över mig [4]”,
säger Junger. Han fick detta svåra sår sommaren 1918, alldeles i slutet av kriget.
En bedrift i fäderneslandets namn och en krigares ära
Som Yuri Solonin med rätta noterar, "I Steel Thunderstorms" finns det ingen moraliserande och irriterande moralisering. De är berövade läror, noggranna analyser av riktigheten av befälhavarens beslut, bedömningar om stridsreglerna, om misstag och felaktiga planer, och slutligen finns det inga "sociala slutsatser" och uppbyggelse. Kärnan i arbetet ligger inte i beskrivningen av de militära händelserna som ledde till Tysklands nederlag. Det här är ett verk om något annat.
Författaren fann en sådan form av passionerad inställning till krigets fasor, till faktumet av förstörelse och död, att han inte kan anklagas för vare sig cynism eller likgiltighet. Och detta trots att det i verket inte finns några förbannelser över kriget, så typiskt för social och intelligent humanism, finns det ingen betonad demonstration av sympati eller medlidande med en lidande person [2]. När Ernst Junger inser att kriget redan är förlorat, fortsätter han att gå ut i strid och leda människor.
"En djupgående förändring i känslan av krig, som kommer från ett utdraget liv på kanten av avgrunden. Årstiderna förändrades, vintern kom och sommaren igen, och striderna fortsatte. Alla var trötta och vande sig vid krigets ansikte, men det var denna vana som fick dem att se allt som hände i ett helt annat, dunkelt ljus. Ingen var längre förblindad av kraften i hennes manifestationer. Man kände att meningen med vilken de gick in i den hade torkat ut och inte längre tillfredsställer - kampen krävde mer och mer allvarliga uppoffringar, ”
Junger konstaterar.
Det skulle han senare skriva
”Alla förstod att vi inte längre kunde vinna. Men fienden borde ha sett att vår moral inte var död än.”
Glorifieringen av det stora kriget av E. Junger tar sig uttryck i en hjältedåd i fäderneslandets namn och en krigares ära. Författaren skapar ett exempel inte bara för att förstå motivationen för handlingar på slagfältet, utan också för att utbilda minnet av en hjältedåd genom exempel, som var relevant i ett splittrat Weimar-samhälle (romanen publicerades 1920). Krigets hjälte, enligt E. Jungers uppfattning, fullgör sin plikt till slutet, genom sin gärning förblir i folkets minne [6]. Om E. M. Remarques krig är smärtans och förtvivlans värld, tragedin för en man i krig, så är Ernst Jungers värld smärtan för en krigare som strävar efter seger.
Referenser:
[1] Solonin Yu. N. Ernst Junger: upplevelsen av den första förståelsen av livet och kreativiteten // The Thinkers-serien, Story filosofi, kultur och utblick., Nummer 3 / Till 60-årsdagen av professor A. S. Kolesnikov. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society, 2000. C. 170.
[2] Solonin Yu Ernst Junger: från fantasi till historiens metafysik // Junger E. I stålåskväder. St Petersburg: Vladimir Dal, 2000.
[3] Artamoshin S. V. Ernst Junger och militära erfarenheter av generationen av det stora kriget // Bulletin of the Tomsk State University. Berättelse. 2019. Nr 57.
[4] Ernst Jünger – I stålåskväder / Per. med honom. N. O. Guchinskaya, V. G. Notkina. St Petersburg: Vladimir Dal, 2000.
[5] Guzikova M. O. Filosofi om "Total mobilisering" i Ernst Jungers arbete / M. O. Guzikova // Institutioner för direkt och representativ demokrati: uppkomsten av politiska regimer under 4-talet: en samling material från Vinterskolan, Jekaterinburg, 15–2000 januari 2000 - Jekaterinburg: Ural University Press, XNUMX.
[6] Artamoshin S. V. Lieutenant Assault and glorification of the Great War av E. Junger // Bulletin of the Bryansk State University. 2016. Nr 3 (29). – S. 7–10.
informationen