Militär granskning

Geografi av ryska epos av Kiev-cykeln

20
Geografi av ryska epos av Kiev-cykeln
Illustration av I. Moshkin



En paradox har länge uppmärksammats: ryska hjälteepos (gamla tider), som ofta berättar om händelser i de södra och västra ryska furstendömena, är helt bortglömda just i dessa områden som föll i sfären av polsk-litauisk inflytande. Vitryssland och Lilla Ryssland kom inte ihåg det antika Ryssland. De heroiska "gubbarna" glömdes också bort i den västerländska härskande klassen i Ryssland. Dess företrädare behandlade med förakt "vanliga människor" och hans arbete.

Kom ihåg att A. S. Pushkin skrev sina första dikter på franska. För honom blev berättelserna som berättades för honom under hans exil av bondekvinnan Arina Rodionovna, barnskötaren till hans mor och äldre syster Olga, en uppenbarelse (poetens sjuksköterska och barnskötare var en annan kvinna). Epos återupptäcktes av den ryska adeln och den bildade allmänheten först i mitten av 300-talet. Det visade sig att de fortfarande är ihågkomna i de stora ryska provinserna, särskilt i den ryska norden, som experter ibland kallar "det ryska epos Islands Island". De flesta av "stjärnorna" spelades in i Olonets-provinsen - XNUMX.

Men eposerna från "Kiev-cykeln" spelades också in i Archangelsk-provinsen (34), Sibirien (29), Simbirsk-provinsen (22), Saratov (10), Nizhny Novgorod (6) och Moskva (3). Man bör dock komma ihåg att epos under ett antal århundraden endast existerade i muntlig form. Härvid skiljer de sig från de skandinaviska sagorna, som skrevs ned redan på XNUMX-talet. Och därför skiljer sig förstås de epos som hördes i mitten av XNUMX-talet väsentligt från eposerna från XNUMX- eller XNUMX-talet.

En del information och intriger har förmodligen gått förlorade under åren, och en del, tvärtom, introducerades av senare berättare som försökte göra sina berättelser mer relevanta, aktuella och därför mer intressanta för lyssnarna. Olonets, Arkhangelsk och andra ryska berättare hade en mycket avlägsen uppfattning om de södra ryska furstendömenas geografi. Deras lyssnare blev inte heller förvånade över berättelserna om hur några hjältar från Kiev längs Volga plötsligt hamnar i Tsargrad.

Ändå, sedan uppkomsten av "Collection of Kirsha Danilov" (de första rekorden av ryska epos), har forskare gjort försök att identifiera föremål av episk geografi med ganska verkliga.


Ryska folkepos, publicering av Sytin-partnerskapet

Några av dessa objekt kommer att diskuteras i den här artikeln.

Alternativ för kartor över den episka världen:



Epos av Kiev-cykeln


Handlingen i denna grupp av epos är alltid på något sätt knuten till Kiev, även om huvudhandlingen kan äga rum långt därifrån. Men hjälten lämnar antingen Kiev, eller går till honom, eller uppfyller Kiev-prinsen Vladimirs order.

Och dessa epos är de mest fantastiska, många av dem är mer som sagor.

Det episka Kiev i sig och dess läge har ibland ingenting med verkligheten att göra. Från Kiev till Chernigov seglar några hjältar längs havet och från Kiev till Tsargrad - längs Volga.

Puchay floden


Puchayfloden i epos beskrivs som mycket avlägsen, farlig och "eldig". Under tiden tror många forskare att Pochaina (den högra bifloden till Dnepr), som strömmade på det moderna Kievs territorium, var prototypen för denna flod. Kyiv lokalhistoriker A. Morina föreslog 2015 att den tidigare kanalen för Pochaina är Obolon-systemet av sjöar Opechen.


Föreslagen Pochaina River, Kiev

Det var i denna flod, i motsats till hans mors förbud, som Dobrynya Nikitich simmade - och här överraskade ormen Gorynych honom. Och på stranden av samma gränsflod träffade Dobrynya sin framtida fru, Nastasya Mikulichnaya, som "drade honom från sadeln" - så här säger de om fångenskap med hjälp av en lasso.


Nastasya Mikulichna och Dobrynya Nikitich illustrerade av S. Voronov

Det vill säga, Nastasya var en tjej från någon nomadstam, och till och med en hednisk: hon var redan döpt i Ryssland - före bröllopet.

Idéer om Pochaina som en mycket avlägsen och farlig flod vittnar om den tidiga tiden för uppkomsten av detta epos.

Jag måste säga att floder i epos ofta fungerar som en gräns inte bara mellan olika folk, utan också mellan världar. Så Mikhail Potyk (Novgorod bogatyr, som blev hjälten i eposerna i Kiev-cykeln) på stranden av floden Puchai (Pochayna) träffade en tjej från en annan värld - trollkvinnan Avdotya den vita svanen, dotter till Podolsk-kungen Vahramey .

Detta rike var inte det mest avlägsna - det gränsade till Clear Field och skiljdes från det utomeuropeiska riket av Sorochinsky-bergen. Podolsk-kungens dotter blev hustru till en hjälte, men Potyk var mycket mindre lyckligt lottad än Dobrynya. Avdotya dog snart för att återuppliva sin fru, Potyk följde efter henne in i graven och dödade ormen som vaktade henne.


Mikhail Potyk slåss med ormen i sin frus grav, illustration till eposet

Han väntade inte på tacksamhet från Avdotya: hustrun, som återvände till livet, flydde till Koshchei den odödliga och, tillsammans med honom, dödade nästan hjälten.

Currant River


Men mycket mer känd som gränsen mellan världarna är den berömda floden Smorodina. Eftersom eposet om Ilya Murom säger att det var på dess strand nära Black Mud som näktergalen rånaren slog sig ner, tror vissa forskare att vi kan tala om den vänstra bifloden till Dnepr Samara (Sneporod). Men den ligger mycket söder om vägen från Chernigov till Kiev och därför kan vägen som valts av Ilya Muromets inte vara "rak" på något sätt.

Kanske korrigerade senare historieberättare handlingen, och i själva verket vände Ilya målmedvetet söderut för att fånga Nightingale och presentera honom för prins Vladimir - de säger att du inte har att göra med en enkel bybonde, utan med en riktig hjälte. Men orsaken är kanske den elementära okunnigheten hos de nordliga berättarna om de södra furstendömens geografi, vilket inte alls är förvånande.

Chernigov, enligt epos, var belägen mycket nära Murom. Detta beror förmodligen på minnet att Ryazan-Murom-landet först tillhörde Chernigov-prinsarna och först senare tilldelades ett separat furstendöme.

Men mycket oftare, både i epos och sagor, uppträder vinbär som en flod som skiljer de levandes värld från de dödas rike, och dess namn kommer inte från en bärbuske, utan från ordet "stank". Och näktergalen var tydligen inte en vanlig rånare (och vem var han tvungen att råna om vägen till Smorodina länge hade varit övervuxen av ogräs?), utan en vakt som vaktade passagen mellan världarna.

I ryska sagor talar man också om Kalinovbron, som kastas över denna flod. Faktum är att den här bron inte är gjord av tunna grenar av viburnum - den är "viburnum", det vill säga "het".


I. Ozhiganov. Kalinov bro

Detta är redan inflytandet av kristna idéer om helvetes helvete, genom vilket, tydligen, en bro kommer att kastas. Men sagoförfattarna minns också ormarna i ryska epos, med vilka en annan huvudperson redan kämpar: Ivan är en bondeson. Och dessa ormar är förmodligen Polovtsy, och antalet av deras huvuden motsvarar antalet stammar som deltog i razzian. S. Pletneva, till exempel, påpekade att namnet på Kai-stammen, som stod i spetsen för den polovtsiska unionen, betyder "orm".

Arabiska och kinesiska författare kände till ordspråket "ormen har sju huvuden" (enligt antalet polovtsiska huvudstammar) - det finns upprepade gånger i deras skrifter. Ryska krönikörer verkar också höra det, om Vladimir Monomakhs seger över Polovtsy 1103 sägs det:

"Krossa ormens huvuden."

Och Tugarin Zmeevich, även i epos, beskrivs just som en utländsk hjälte.


Tugarin Zmeevich illustrerad av V. Sluzhaev

Nepra


En annan gränsflod med ryska epos från Kiev-cykeln är Nepra, som är "tjugo sazhens djup, fyrtio sazhens bred", men fungerar som ett oöverstigligt hinder för tatarerna och tvättar bort broarna de byggt. Vissa tror att Nepra är Dnepr. Naturligtvis är den lilla storleken på floden pinsam, men Dnepr i samma Smolensk kan vara mycket nedslående.


Dnepr i Smolensk

Bylina förbinder denna flod med hustru till hjälten Donau Ivanovich - Nastasya. Enligt en version av detta epos var hon den litauiska drottningen och äldre syster till Evpraksa, fru till prins Vladimir. Medan hon var gravid dog Nastasya av pilen från en berusad make som bestämde sig för att visa sin noggrannhet för alla. Ur hennes blod bildades floden Nepra.


Donau Ivanovich dödar sin fru under en skyttetävling

Donau rusade sedan till svärdet, epos förbinder utseendet på floden Donau, som är mycket långt från Kiev, med hans blod.

Litauen ryska epos


Litauen i epos framstår som Lyakhovinsky-riket, kan karakteriseras som "bra", "förbannat" och "smutsigt". I det senare fallet är det tydligen skillnad i tro. Litauen förblev hedniskt under lång tid, och då var den dominerande religionen där katolicismen, inte ortodoxin.

Och det latinska landet i epos framstår som ett helt främmande territorium där bra hingstar föds upp. Det var från Litauen som Dobrynya Nikitich och Donau Ivanovich tog med Evpraksa, prins Vladimirs fru.

Inte långt från Kiev låg också det episka kungariket Bukhara, som Mikhail Potyk, som redan är bekant för oss, en gång vann mot den "utomeuropeiska kungen" i dam.

Minnen från Tmutarakan?


Mycket intressant är resan längs Svarta havet för hjälten Ivan Godinovich (epos "Ivan Godinovich och Koschey the Immortal"), som på detta sätt kom från Kiev till Chernigov. Om vi ​​antar att berättaren i det här fallet inte blandade ihop någonting, kan denna situation förstås endast genom att anta att hjälten, efter en kampanj mot Pechenegs eller Polovtsy, återvänder till Ryssland i en omväg - genom Tmutarakan, vilket var för vissa tid under Chernigov-prinsarnas styre. Sedan kanske, efter att ha gått ner längs Dnepr till Svarta havet, passerade Kiev-truppen längs dess kust och hamnade i Tmutarakan-ägderna i Chernigov. Här gifte sig hjälten med en flicka som var trolovad med Koshchei den odödlige. Enligt en version kallades Koshchei i Ryssland vid den tiden Polovtsian Khans.

Som bekräftelse citerar anhängare av denna version raderna i "Orden om Igors kampanj" att efter fångsten var Igor tvungen att sitta "i sdlo Koshchievo", det vill säga Khans - han steg på en häst som Konchak gav honom. Versionen att "koshchivo-sadeln" är en slav finner man inte bekräftelse i den fortsatta historien, där Igor och hans son Vladimir faktiskt är Konchaks gäster och till och med fritt går på jakt (i sällskap av ett hedersfölje). Och hur mycket har du hört om slavar som sätts på hästar?

Man tror att Igors märkliga "flykt" var en iscensättning. Hans son Vladimir genomgick inte bara några förtryck, utan fick Konchaks dotter till sin hustru, med vilken han efter ett barns födelse hedersamt skickades till Ryssland utan någon lösensumma.

Låt oss återvända till eposet om Ivan Godinovich. Vägen hem från Tmutarakan, omgiven av nomader, gick genom de östliga polovtsiernas (Sharukans förfäder och hans barnbarn, Konchaks) länder. Och det unga paret kunde inte undvika att träffa den före detta brudgummen, som började göra anspråk och sedan, efter att ha besegrats, vände sig till den tidigare bruden med orden att hon hade gjort ett stort misstag genom att byta ut honom - den suveräna tsaren (khan? ) för en tjänare till Kyiv-prinsen. Som ett resultat blev Ivan Godinovich förrådd av sin fru.


Förrådd av sin fru Ivan Godinovich, illustration till eposet

Han kunde fly endast tack vare ingripande av övernaturliga krafter.

Indirekta bevis till förmån för denna version kan vara de traditionellt nära banden mellan Chernigov- och Tmutarakan-prinsarna med polovtsierna.

Heliga berg, Svyatogor och Ilya Muromets


Det är omöjligt att inte märka att funktionerna hos två olika hjältar smälter samman i bilden av Ilya Muromets.

Den första av dem var tydligen inte Muromets, utan Muravlyanin eller Moravyanin. Detta är helt klart en professionell krigare som kom till Ryssland från väster, möjligen från samma Mähren. Fram till dess reste han genom de heliga bergen, som låg ganska långt från Ryssland.

De heliga bergen kan vara Karpaterna, men försök gjordes att identifiera dem med Ararats högland, och hjälten Svyatogor, som Ilya träffade, med Sanasar, en av hjältarna i Sasna Tsrer-eposet. Detta epos började dock översättas till ryska först under andra hälften av XNUMX-talet, och det är osannolikt att analfabeter från provinserna Olonets eller Arkhangelsk var bekanta med dessa översättningar. När det gäller ursprunget till Svyatogor, i ett enda epos kallas han Chernigov-prinsens hjälte.

Och hustru till Svyatogor kommer från någon handelsstad som är kopplad till havet - kanske är detta Novgorod, men kanske Vendian Volin, som vi kommer att prata om senare. Det var från den döende Svyatogor som denne Ilya (Muravlyanin) fick svärdskattmästaren och styrkan: Svyatogor två gånger "andades honom med en heroisk ande."


K. Vasiliev. Gåva av Svyatogor

I Kiev blev denne Ilya den allmänt erkända ledaren och befälhavaren för den heroiska truppen. Det var han som porträtterades av V. Fokeev (konstnären av Palekh), som illustrerar eposet "Attacken på den heroiska utposten och slaget vid Podsokolnik med Ilya Muromets."


Denna Ilya har en stolt befallande hållning, rik rustning och en röd mantel. Vi ser en budbärare som kom till honom med en rapport om situationen vid frontlinjen, och en ställföreträdare eller ordningsvakt.

Generellt sett har vi en självsäker befälhavare som fattar ett viktigt beslut. I epos vid prins Vladimirs högtider sitter han på en hedersplats.

Tmutarakan igen?


Enligt B. A. Rybakov är eposet om Svyatogors död också kopplat till Tmutarkan. Även om, som vi minns, Svyatogora inte kunde bära jorden, och därför var han tvungen att leva i bergen. Tamanhalvön passar knappast på beskrivningen av de "heliga bergen". Rybakov trodde dock att Ilya och Svyatogor hittade en gammal nekropol på Taman, och kistan som Svyatogor låg i som ett skämt var en marmorsarkofag, liknande den i Moskvas historiska museum.


Vi ser en mycket liknande sarkofag i den här illustrationen, där Ilya förgäves försöker skära av sitt hölje med ett svärd:


Förresten, locket på samma Taman-sarkofag väger ett halvt ton. Det är inte förvånande att Ilya inte omedelbart lyckades kasta av henne. Under denna tid kunde Svyatogor dö av brist på luft.

Ilya Muromets: den andra hypostasen av hjälten som är mest älskad av folket


Den andra Ilya är Muromets. Det här är en bonde som legat sjuk på spisen i 33 år. Han blev helad av förbipasserande och fann sitt svärd under stenen som var indikerad för honom, varefter han gick till Kiev, där han kände sig som en främling vid prins Vladimirs hov. Denne Ilya kallas ofta för "den gamle kosacken" och utför bedrifter som en vandrande riddare - ensam.


Den ensamma "gamla kosacken" Ilya Muromets illustrerad av S. Gilev

Några epos berättar om hur Ilja, som hade åkt på en kampanj, glömdes bort vid hovet i Kiev och inte blev igenkänd när han återvände. Kränkt ledde Ilya sedan till och med ett folkligt uppror mot prins Vladimir.


Ilja Muromets ilska i teckningen av K. Vasiliev (illustrera eposet "Ilya Muromets i ett gräl med prins Vladimir")

Det handlar om den andra, "bonden" Ilya Muromets som diskuteras i dikten av A. K. Tolstoy:

"Gården är inget mirakel för mig, prins,
Jag håller inte fast vid kamrater
Jag är en opretentiös man
Det skulle bli en bit bröd!
Men du omgav mig med en besvärjelse
I min tur -
Så gå vidare, min chubari,
Ta Ilya!

Säg sanningen, för prinsen
Jag är inte lämplig för gården
Gå jorden runt igen
Utan det är det dags."

Och detta är den mest älskade bilden av denna hjälte bland folket.

Legender om detta, den andra, Ilya Muromets, dök troligen upp senare än andra ryska epos. Du kan till och med gissa tidpunkten för deras förekomst. Polovtsy-angreppet på de södra länderna i Kievan Rus ledde till ett utflöde av befolkningen på dessa platser i nordost, som ursprungligen bosattes av invandrare från Novgorod.

Epos om den "andra Muromets" minns perioden då det inte fanns någon direkt väg från Murom till Chernigov, och det var Ilya som påstås banade denna väg. Och vägarna till Kiev och Chernigov började röjas i de ogenomträngliga Bryn-skogarna runt mitten av XNUMX-talet. De nordöstra ryska furstendömenas betydelse och inflytande växte stadigt. Det är på prinsen av Vladimir Vsevolod som författaren till Sagan om Igors kampanj sätter särskilda förhoppningar om att skydda Kievan Rus från Polovtsy, och det är härifrån, från Zalessky Rus, som hans främsta försvarare nu kommer till Kiev i epos.

I nästa artikel kommer vi att prata om geografi i två epos av Kiev-cykeln som skiljer sig åt (om Nightingale Budimirovich och hertig Stepanovich) och om geografin i Novgorod-epos.
Författare:
20 kommentarer
Ad

Prenumerera på vår Telegram-kanal, regelbundet ytterligare information om specialoperationen i Ukraina, en stor mängd information, videor, något som inte faller på webbplatsen: https://t.me/topwar_official

informationen
Kära läsare, för att kunna lämna kommentarer på en publikation måste du inloggning.
  1. Kote Pane Kohanka
    Kote Pane Kohanka 2 oktober 2022 05:32
    +3
    Underbart, Valery, tack för morgonsagan!
  2. Eugene Zaboy
    Eugene Zaboy 2 oktober 2022 06:01
    +6
    Если исходить из факта хождения былин на русском Севере, то привязка к геграфическим объектам Киева не имеет смысла. Сказители могли использовать сюжеты докиевской эпохи и видоизменять сюжет привязываясь в Киеву. Так что Волга может фигурировать в сюжетах сказок вполне оправданно, а Киев всплыл гораздо позднее. Правда в этой трактовке у нас добавляются варианты с горами и морями гораздо более отдаленными от Олонца.
    1. alexey sidaikin
      alexey sidaikin 3 oktober 2022 16:38
      -1
      Особенно учитывая что реальные три главных богатыря вместе никогда не сходились ибо жили в разное время а Алеша Попович вообще самый поздний персонаж непосредственно предмонгольский
  3. Korsar4
    Korsar4 2 oktober 2022 06:11
    +7
    Tack, Valery.

    Название кустарника смородины тоже связано со словом «смрад».
    «Русским духом пахнет»: это и восприятие жителей мира мертвых пришедших из мира живых.

    Насколько помню, примерно такую трактовку Пропп приводит.
  4. igorra
    igorra 2 oktober 2022 06:15
    +5
    В школе это надо детям давать. А то вырастают немогузнайки смартфонные.
    1. alexey sidaikin
      alexey sidaikin 3 oktober 2022 16:35
      -1
      А что, досмартфонные больше что ли знают... такие же немогузнайки.
  5. kaliber
    kaliber 2 oktober 2022 07:10
    +4
    Очень интересный материал! Спасибо, Валерий!
  6. Från 16
    Från 16 2 oktober 2022 07:57
    +5
    Замечательно! С удовольствием прочитал.
  7. veterinär
    veterinär 2 oktober 2022 09:26
    +5
    Просто глоток воздуха на фоне всех этих депрессивных новостей.
  8. ycuce234-san
    ycuce234-san 2 oktober 2022 10:24
    +2
    Судя по старой карте - Святые горы это Балканы (Татры?) или даже горы Греции а не горы Тамани?
    Славяне на Балканах и в Греции, монастыри христианские, тогда имелись в изобилии, в отличие от южных пределов мира этих легенд где проживали тюрки в основном.
    1. Korsar4
      Korsar4 2 oktober 2022 13:19
      0
      Тоже больше всего карта понравилась.
      Опять же к любимой речке Смородине - в сторону угро-финских племён.
  9. Nephilim
    Nephilim 2 oktober 2022 13:59
    -4
    Пучай-река в былинах описывается, как очень далекая, опасная и «огненная»

    Но гораздо более известна в качестве границы между мирами знаменитая река Смородина.

    Это разные названия одного и того же мифологического топонима. Автор, вместо того, чтобы написать нормальную статью о географических названиях и их историзму в древнерусских былинах, "География и топонимика былин", например, начал со стенаний о том, что "Белоруссия и Малороссия не помнили Древнюю Русь. Забыты богатырские «старины» были и в западническом правящем классе России. Его представители с презрением относились к «простонародью» и его творчеству."
    1. alexey sidaikin
      alexey sidaikin 3 oktober 2022 16:31
      -1
      Но тем не менее именно целиком не русская династия Голштейн-Готторпская (Романовы) начали возрождать интерес к русской старине ещё при Николае l. В отличии от русских Романовых.
  10. DiViZ
    DiViZ 2 oktober 2022 16:20
    0
    Ja intressant.
    Интересно бы увидеть 3д модель Переяславля возле Рязани.
    Интересно бы представить меч сделанный из метеоритного радиоактивного металла.
    А ещё соловей разбойник это место дозора где использовали вместо колокола свист.
    1. 30 vis
      30 vis 2 oktober 2022 19:06
      -1
      Citat från DiViZ
      Ja intressant.
      Интересно бы увидеть 3д модель Переяславля возле Рязани.

      Интересны картины Виктора Васнецова на эту тему .. ..
  11. tjekushka
    tjekushka 2 oktober 2022 18:02
    -2
    после пленения Игорю пришлось сесть «в съдло кощиево», то есть ханское – сел на коня, предоставленного ему Кончаком. Версия о том, что «кощиево седло» – рабское, не находит подтверждения в дальнейшем рассказе, где Игорь и его сын Владимир являются фактически гостями Кончака и даже свободно выезжают на охоту
    Man tror att Igors märkliga "flykt" var en iscensättning. Hans son Vladimir genomgick inte bara några förtryck, utan fick Konchaks dotter till sin hustru, med vilken han efter ett barns födelse hedersamt skickades till Ryssland utan någon lösensumma.

    Что-то мне это очень напоминает из современности и всей истории Руси :-/ Вражда и дружба властителей никак не коррелирует с отношениями народов...
  12. alexey sidaikin
    alexey sidaikin 3 oktober 2022 16:22
    +1
    Не в принципе норм. Но связывать былины и современные рисунки как источник это нечто. По другим Пушкин не был первопроходцем еще раньше был Жуковский. А то что на Севере... например Германо-скандинавские предания и легенды тоже сохранились далеко от мест возникновения
  13. Obolensky
    Obolensky 4 oktober 2022 16:34
    +1
    Tack så mycket!
    Очень люблю русские былины. Всегда читал их с удовольствием. Как жаль, что им мало уделяют внимание в тех же школах, преподавая в основном мифы Древней Греции и других древних цивилизаций.
  14. Eugene Zaboy
    Eugene Zaboy 4 november 2022 02:37
    0
    Давно замечен парадокс: русские богатырские былины (старины), часто рассказывая о событиях в южных и западных русских княжествах, начисто забыты именно в этих областях, попавших в сферу польско-литовского влияния. Белоруссия и Малороссия не помнили Древнюю Русь.


    Всё таки скорее всего не забыты, а никогда там они не имели хождения и не были там созданы, потому что были созданы на территории где проживал и правил Рюрик. Скорее всего эти былины и являются неоспоримым подтверждением реального существования Рюрика, которое выразилось, таким образом, в былинах. Естественно, с годами тексты менялись, в угоду времени и превратились в то что Мы знаем, но первоисточники всё равно ведут ко временам как минимум Рюрика. Только так можно объяснить простонародный характер пересказа географических потонимов южнославянский территорий в ладожском Олонце, людьми, которые за пределы региона, скорее всего никогда не выезжали.
  15. Alebedev
    Alebedev 23 november 2022 11:26
    0
    Писать можно что угодно: все равно никто ничего не знает про устное народное творчество русских.