Geografi av norra ryska epos
Illustration av I. Moshkin
В tidigare artikel fick höra om geografin av ryska epos av Kiev-cykeln. Idag fortsätter vi denna historia.
"Special" epos av Kiev-cykeln
Bland eposerna i Kiev-cykeln står två isär, som traditionellt ingår i den, men troligen skrivna i Novgorod. Den första av dem är ett epos om Nightingale Budimirovich, som seglade för att uppvakta dottern till en Kiev-prins, som nu av många anses vara en "gamling" av nordligt ursprung.
Näktergalen Budimirovich illustrerad av N. Kochergin
För det första anlände brudgummen till Kiev från någonstans i norr och passerade Smolensk, kanske till och med från västslavernas land vid Östersjöns kust.
För det andra indikeras huvudpersonens väg tillräckligt detaljerat och tillförlitligt, vilket är typiskt för Novgorod-epos. Näktergalen seglar från staden "Ledenets" som ligger i landet "Vedenetskaya":
På grund av den där Kodolsky-ön,
På grund av det lukomorya gröna.
Nästan alla forskare är överens om att betrakta "Vedenets land" som "Venedernas land". Till och med Caesar i sina anteckningar om det galliska kriget skrev om Wends (Veneti):
I skrifterna av Claudius Ptolemaios av Alexandria (XNUMX:a århundradet e.Kr.) kallas Östersjön för Venedigbukten, och Karpaterna kallas för de venediska bergen. Och Volynhavet av ryska epos, inklusive den vi överväger, är faktiskt Volinsky: från namnet på ön Volin, där staden med samma namn låg, även känd som Vineta, Yumna och i Ryssland - som Vedenets (därav ett steg till Ledenets) .
Wolin Island på kartan
Andra ser dock i Ledenets den svenska handelsstaden Löddecöping, belägen inte långt från den slaviska (på den tiden) ön Ruyan (Rügen). Den "Gröna Lukomorye" hänvisar till Östersjön, de argumenterar bara om lokalisering: Zeeland Lukomorye eller den närmare kusten av ön Ruyan mellan Vittov-halvön (där Arkona låg) och Jasmund, som hade en välvd form. I det här fallet är Gotland mest lämpat för rollen som Kodolsky Island, där i Visby (huvudstaden på ön) novgorodianerna inte bara hade hus och lager, utan också St. Nicholas kyrka.
Och vissa tror att namnet Ledenets kan komma från staden Lindanissa, nära vilken Revel senare växte upp (nuvarande Tallinn). Även här fanns en permanent Novgorod-koloni. Kodolsky Island i det här fallet kommer att vara Kotlin.
Ytterligare andra tror till och med att Lollipop är Gle'den, en stad som låg på den plats där Veliky Ustyug senare växte upp.
Det är dock den första versionen som fortfarande ser mest logisk och harmonisk ut.
Allt verkar helt obegripligt och konstigt i eposet om hertig Stepanovich och hans resa till Kiev.
Duke Stepanovich - en av ormkämparna i ryska epos:
Och han är också en skicklig musiker på ett vykort från 1905:
Duke anlände:
Ja, från det förbannade Galicien,
Från den härliga Volyngorod.
Samtidigt, avståndet från Kiev till det galiciska landet
Det verkar logiskt att anta att hertigen kom från Galicien-Volyn-furstendömet - de nordliga historieberättarna av geografi visste helt enkelt inte. Men hur är det med Indien? Och varför är Volyn en härlig stad och Galich en förbannad?
Många forskare tror att detta epos, liksom det "gamla" om Nightingale Budimirovich, skrevs i Novgorod, och spår av hertig måste sökas i norr. Det tar bort nästan alla problem. Vi träffar återigen Baltic Wends eller Wends, som tyskarna kallade Winds (Inds - Wenden). Och finnarna kallar fortfarande Ryssland för ordet Venaja, där namnet på den slaviska föreningen Wends tydligt hörs. Samma rot i det estniska ordet "ven", som invånarna i detta land kallar ryssar.
Faktum är att finländarnas och esternas grannar - novgorodianerna, till skillnad från Kyivans, härstammade från de västra slaverna-venderna och inte från de östra slaverna-Antes. Det vill säga, Indien kan mycket väl vara Vendia, Galicien - landet för den fientliga vändarna (och därför förbannade) baltiska stammen Galindai (Galindai), även känd som golyaden, och under namnet Volyn, Volin, som redan är bekant för oss, gömmer sig förmodligen. I Skandinavien och norra Tyskland var Wolin (Vineta, Volynets) känt som Yumna eller Yom. På toppen av sin makt var denna stad verkligen mycket rik, säger hertig Stepanovich om honom:
Alla våra kyrkor är sten,
Och de är vitkalkade med lime,
På kyrkorna finns halvädla kupoler,
Det finns förgyllda lock på husen,
Trottoarerna är täckta med malmgul sand,
Du kommer inte att smutsa ner dina gröna marockostövlar här.”
Adam Bremensky, en mycket respekterad och seriös författare, håller med Duke:
I Novgorod bosatte sig Wends, som vi redan har sagt. Sålunda betonar Novgorod-författaren till eposet, som talar om hur den besökande hjälten skämmer ut Kyiv-dandies och prinsen själv, som bestämde sig för att tävla med honom i rikedom och lätt vinner tre tävlingar, tydligen Volins och Novgorods överlägsenhet över Kiev.
Novgorod epos
Novgorodcykelns epos kännetecknas av ganska tillförlitlig geografisk information. Samma Vasilij Buslaev stöter inte på fantastiska floder eller städer på sin resa till Jerusalem. Han seglar uppför Lovat, sedan nerför Dnepr till Svarta havet och besöker Tsargrad (Konstantinopel) på vägen. Men eposerna från Kievcykeln, floden "Yerdan" och "staden Yersalim" placeras omedelbart efter det rena fältet och de heliga bergen - och inget hav behöver korsas.
Novgorod hörlurar, en miniatyr från Illuminated Chronicle. Så här kan Vasily Buslaevs trupp se ut
Det är märkligt att 1118 i Konstantinopel begick en viss "Scythian Basil, en köpman från Neapolis" ("Nya staden") en serie bråk och två massakrer på marknaderna. Till en början lyckades han betala av sig, men när antalet lokala invånare som var lamslagna av honom översteg femtio, sattes denna "Scythian" fortfarande i fängelse, från vilken han lyckades fly genom att bryta barerna. Var den här våldsamma "köpmannen från den nya staden" en av prototyperna till den episka Vasilij Buslaev? Det är osannolikt att bysantinerna skulle ha kallat en "skyter" för en infödd i italienska Neapel.
Vasily Buslaev som presenteras av A. Ryabushkin
Låt oss återvända till Vasily Buslaev, som i det heliga landet, i motsats till förbudet, badade i "Jordanfloden" och sedan dog när han återvände till sitt hemland. Inspelade epos erbjuder två dödsplatser för denna hjälte.
Enligt den första versionen hände detta på berget Sion - ganska verkligt, det ligger för närvarande på Jerusalems territorium.
Men andra versioner av eposet talar om Sorochinsky Mountain. I eposerna i Kiev-cykeln nämns Sorochinsky-bergen (det vill säga saracenerna) som platsen där ormen Gorynych bor - samma som Dobrynya Nikitich kämpade med.
I andra senare epos fungerar Sorochinsky-bergen redan som gränsen till ryska länder. Enligt historieberättarnas idéer låg de i sydost – i motsats till de heliga bergen som låg i sydväst. Och därför var den heroiska utposten på Sorochinsky-berget i eposet "Ilya Muromets and Zhidovin" förmodligen inte på gränsen till det episka Judéen, utan till Khazaria.
Men i Novgorod-eposerna ligger Sorochinskaya-berget där det är tänkt att vara - på Volga vid sammanflödet av floden Tsaritsa - inom gränserna för det moderna Volgograd. Detta berg var känt i Novgorod - lokala köpmän och ushkuyniki seglade till denna plats. Det vill säga, Vasily Buslaev återvände genom Kaspiska havet och Volga.
Rutten "till främmande länder" och en annan episk hjälte, Sadko, förmedlas också mycket exakt:
Ai från Volkhov, han är i Ladoga (sjö).
Och från Ladoga seglade han till floden Neva,
Ah, som från floden Neva, när jag reste till det blå havet.
Det var på detta sätt som Novgorods köpmän och ushkuiniki kom in i Östersjön, och Indien, som hjälten besökte, kan visa sig vara den Vendia vi känner.
Andrei Ryabushkin. Sadko, en rik Novgorod-gäst, 1895
Det är sant att Sadko också besökte Golden Horde - det visar sig att han gick runt i Europa och återvände genom Svarta havet. Där det förresten finns två ständigt roterande virvlar, som bildar en ström från öst till väst i norra delen av havet. Och i Azovhavet arrangerar Don en bubbelpool. Det var här, enligt vissa historiker, som fartygen från Sadkos skvadron kunde "fastna", som så småningom fick hoppa överbord och gå "på besök" till sjökungen. Efter att ha släppts av honom vaknar hjälten upp på stranden av den riktiga floden Chernava.
Men i en sådan resa runt Europa är fortfarande inte särskilt svårt att tro. Därför tror vissa forskare att Sadkos fartyg återvände till sjön Ilmen, varifrån de passerade genom Msta till Vyshny Volok (Volochka) och släpade fartygen till Tvertsa.
Fartygsportage
Redan från denna flod kunde de gå ner till Volga och simma till Sarai.
Andra forskare tror att under den gyllene horden förstod berättarna de ryska furstendömena i söder, som, till skillnad från Novgorod, faktiskt var en av Horde-uluserna, och storhertigen fick en etikett för styre från Khan.
Dessutom måste man komma ihåg att 1397, efter nederlaget från Timur-Kutlug och Edigey, lämnade Tokhtamysh till territoriet för Storhertigdömet Litauen, som fortfarande förblev den stora khanen i Jochi ulus. Han utfärdade till och med en etikett för storhertigen av Litauen Vitovts regeringstid. Och därför kunde den vitryska staden Lida, där Tokhtamyshs högkvarter tillfälligt låg, också kallas den gyllene horden vid den tiden.
Förresten slutar eposet om Sadko med hjältens löfte att bygga en "katedralkyrka" i Novgorod. Och vid 25 historisk Källor uppger att en viss Sotko (Sytko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stanich, Sotich), räddad av Sankt Nikolaus, byggde kyrkan av de heliga Boris och Gleb i Novgorods citadell.
Detta anges i synnerhet i Novgorod First Chronicle av båda upplagorna, Novgorod Second, Novgorod Third, Fourth och Fifth Chronicles, i Novgorod Karamzin, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorod Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya Chronic. Och även i Novgorod-härskarnas krönikör, Pskov första krönikan, den första Sofia, Perm, Tver, uppståndelsen och Nikon krönikorna. Och även i Moskva-krönikan från slutet av XNUMX-talet, Rogozhsky och Vladimir krönikörer.
14 källor talar om nedläggningen av denna kyrka 1167 på platsen för den första träkatedralen S:t Sofia, som brann ner 1049. Sedan kan man finna rapporter om invigningen av denna kyrka 1173, om dess restaurering efter en brand 1441 och slutligen om dess nedmontering på grund av förfall 1682. Denna kyrka kan ses på Khutyn-ikonen från XNUMX- och XNUMX-talen:
Novgorod Detinets är avbildat här, kyrkan Boris och Gleb verkar större och högre än St. Sophia-katedralen
En sådan samvetsgrannhet hos berättarna för Novgorod-eposerna närmare de skandinaviska sagorna, som komponerades av skalder endast på grundval av personliga intryck eller berättelser om pålitliga människor. Nära handels- och kulturband mellan novgorodianerna och deras grannar i norr noteras också i ryska krönikor. Författaren till "The Tale of Bygone Years" säger direkt att novgorodianerna "kom ut" på grund av den ökade tillströmningen av nykomlingar från andra sidan havet:
Uppenbarligen påverkade bekantskapen med den nordliga litterära traditionen även Novgorods författare av epos.
informationen