Expedition till förfäderna. När etnografin kommer till undsättning
Esau var en skicklig jägare
man av fälten,
och Jakob var en tystlåten man,
bor bland tälten.
Första Moseboken 25:27
man av fälten,
och Jakob var en tystlåten man,
bor bland tälten.
Första Moseboken 25:27
Migranter och migrationer. Idag kommer vi att avbryta vår berättelse om händelserna i den antika historia mänskligheten, för att hänvisa till det som hände ganska nyligen, för cirka 70 år sedan. Och anledningen till detta är att i kommentarer till tidigare material gjorde ett antal av våra läsare uttalanden om att människorna från den avlägsna tiden bara tänkte på vad de kunde äta. Det vill säga, de säger att de helt enkelt inte hade tillräckligt med tid för "kultur", eftersom "den hungriga magen är mycket döv för konst." Men är det inte riktigt så?
Redan gamla målningar i grottor från den paleolitiska eran bevisar att människor redan hade tillräckligt med tid för denna "onyttiga aktivitet", att medan någon jagade där, målade någon annan mammutar i grottan, och det fanns också de som blandade färger åt honom och "höll ett ljus." Vi är dock inte avsedda att ta reda på hur allt var där i paleolitikum.
Men vi kan ta reda på hur det kunde ha varit redan under bronsåldern genom att vända oss till etnografins data - en vetenskap som studerar folk-etniska grupper och andra etniska formationer, såväl som deras ursprung (etnogenes), bosättning och vad som är särskilt viktigt för oss i det här fallet – deras kulturella och vardagliga egenskaper. Det vill säga, för att uttrycka det enkelt, man måste titta på hur folk lever idag som är på ungefär samma utvecklingsnivå som människor från megalitkulturernas era, såväl som senare tider.
Vi kommer att ha ett ganska stort urval här, men vi kommer att åka till ön Borneo eller, som det nu heter i Indonesien, Kalimantan, där två folk levde och bodde, dayakerna och punaerna. Dessutom kommer den berömda franska zoologen Pierre Pfeffer, författaren till den mest intressanta boken "Bivouacs in Borneo", som publicerades i Sovjetunionen på ryska av Mysl-förlaget, att berätta om dem.
Pierre-Pfeffer (längst till höger) och medlemmar av hans expedition tillsammans med en indonesisk polis (i uniform)
Och det hände sig att Pierre Pfeffer var med i den franska expeditionen 1962–1963. besökte ön Borneo och i den här boken beskrev han allt han såg och upplevde. Nu kommer jag inte ihåg hur de köpte den åt mig, men först då bad jag mer än en gång att få läsa den för mig, och min mamma läste den för mig. Så redan som barn lärde jag mig den nästan utantill, och sedan, som vuxen, läste jag den igen flera gånger.
Dayak-hus i byn. Foto från Pierre Pfeffers bok "Bivuacs in Borneo"
Pfeffer fångade och dissekerade lokala djur, men en lika viktig del av hans arbete var att gå på jakt och förse expeditionen med kött. Och, naturligtvis, deltog han aktivt i dayakernas liv och beskrev deras liv och levnadssätt i detalj.
Kortfattat, och även i förhållande till vårt ämne, kan vi säga att vid den tidpunkt då han kom till dem, levde dayakerna i den mycket tidiga järnåldern. Dessutom, även på 1950-talet kombinerade de metallverktyg med stenverktyg.
Deras jordbruk var slash-and-burn. De högg ner en bit av djungeln, väntade på att träden skulle torka ut och antingen skar de ner dem till plankor eller brände dem helt enkelt. Och sedan planterade de ris där, som var den viktigaste livsmedelsprodukten, och de gjorde även vodka av det. De odlade också bananer, åt unga bambuskott och sådde majs, sago, kassava, gurka, pumpor och hirs.
Husdjur: hundar, höns, grisar. De sistnämnda skilde sig inte mycket från vildsvin, förutom att de levde bland människor. Dessutom levde dayakerna av jakt och fiske. Faktum är att deras byar låg längs flodstränderna, som var den enda acceptabla vägen genom djungeln.
Dayakerna gör tallrikar av bambustammar. Foto från Pierre Pfeffers bok "Bivuacs in Borneo"
Husen är gemensamma, 100–200 m långa, och rymmer upp till 50 familjer på 5–6 personer. Hus på pålar av järnträ, väggar av bambu, tak av palmblad.
Bredvid ligger en lada av samma design. Till en början var byarna omgivna av ett högt staket av bambustammar, eftersom Dayakerna ständigt kämpade sinsemellan. Men Pfeffer hittade inte längre dessa stängsel.
Verktyg och vapen de hade de mest primitiva sakerna: ett blåsrör - en sarbakan, som avfyrade en pil förgiftad med kobragift, ett spjut med en spets av brons, koppar eller järn och ett traditionellt mandou-svärd.
Det svåraste arbetet för dem var att hugga ner träd och hugga brädor från dem till hus. De högg bara två brädor från en stam av ett tjockt tropiskt träd. De kunde urholka en pirog i massiv trä 20–30 m från den.
Heads of Punan - invånare i de centrala regionerna på Borneo, avskurna av "hav Dayaks" från kusten
Förr i tiden följde dayakerna märkliga traditioner. Så, inte en enda Dayak kunde gifta sig utan att presentera sitt avhuggna huvud för bruden! Det spelar ingen roll män, kvinnor eller barn. Huvudsaken är det från en främmande, fientlig stam. Därför avtog inte mellanstammarnas fiendskap orsakad av sådan "headhunting" där på väldigt länge. Huvudena torkades, röktes och förvarades som arvegods.
Senast det bröt ut ett utbrott av "hårdhet" var under andra världskriget, då japanerna betalade dayakerna för de vitas huvuden och de vita för japanernas huvuden, men eftersom amerikanerna och britterna betalade mer, Dayaks valde sin sida. Det är sant att det har blivit svårare att gifta sig! Om de tidigare krävde ett huvud, värderades nu inte en krigare som hade till och med tjugo torkade japanska huvuden lika mycket som tidigare.
Européer samlade också på dessa fruktansvärda souvenirer. Horatio Robley med sin samling av avhuggna huvuden
Och så, att döma av arkeologiska data, byggdes liknande hus (men inte gjorda av järnträ, förstås!) under den kalkolitiska eran i Skandinavien, och i Polen och på andra platser. Eller hus klistrades vid varandra om de byggdes av sten eller lertegel.
Och deras ekonomi, att döma av ben och spannmålsfynd, var liknande. Och de jagade på samma sätt. Så här var jakten framgångsrik bland dayakerna och hur framgångsrik den kunde ha varit bland den tidens folk. Det bör betonas att dayakerna jagade stora djur uteslutande med spjut, det vill säga i allmänhet på samma sätt som deras avlägsna förfäder.
Förresten, megalitiska byggnader har också upptäckts på Borneo. Bara där, som vi ser, gick civilisationens utveckling mycket, mycket långsamt.
Pfeffer själv jagade med en Brno-karbin av 8,57 mm kaliber, och Dayakerna bjöd gärna in honom att jaga, eftersom han alltid gav hälften av slaktkroppen och huvudet till Dayaken som följde med honom. Deras jakt var inte alltid framgångsrik, och ibland, efter att ha gått in i skogen på morgonen, kom de tillbaka först vid sextiden på kvällen, efter att ha gått mer än 10 km med delar av slaktkroppen... 50 kg vardera, som de fick släpa på ryggen!
Sedan åt han och hans kamrater kött i två dagar, och sedan tog det slut, och sedan fick de äta ris eller köpa bykycklingar. När han kom med byte, kom Dayakerna genast till honom och bad om kött, men inte särskilt mycket. Dessutom var det så här de tilltalade alla som fångade vildsvin, så att alla i byn åt köttet, även om det ibland fanns väldigt lite av det, och ibland sög de sig bokstavligen på det.
Så här såg dagakerna ut någonstans i början av 50-talet av förra seklet. Nationalmuseet för samlarobjekt och kultur, Amsterdam
Här är hans berättelse om ett av hans möten med en grupp Dayak-jägare:
"Innan vi nådde Long Kemuat landade vi på en stenig ö, där en grupp jägare redan hade samlats. Det fanns bara tre stora galtar för tjugo personer, och medan några rensade dem och skar dem i små bitar, skar andra tunna bambustänger...
Sedan började alla lägga köttbitar på dem, var noga med att se till att alla fick en bit hjärta, lever och ister.
Det gjorde att det låg en hög med spett framför oss, som sedan delades lika mellan alla närvarande.
Spetten lindades in i vassblad, varefter jägarna hoppade in i pirogerna och gick till sina familjer.”
Sedan började alla lägga köttbitar på dem, var noga med att se till att alla fick en bit hjärta, lever och ister.
Det gjorde att det låg en hög med spett framför oss, som sedan delades lika mellan alla närvarande.
Spetten lindades in i vassblad, varefter jägarna hoppade in i pirogerna och gick till sina familjer.”
Dayak jägare med en galt på ryggen
Naturligtvis är Borneo tropiskt. Det fanns vildsvin, rådjur, noshörningar, krokodiler, pantrar – vem som än var där.
Men i Europa fanns det gott om alla sorters djur. Samma vildsvin, rådjur, älg, rådjur, uroxa och bison, vildgetter, baggar, saiga i stäpperna. Ja, vem var inte i hennes skogar då? Det var många fåglar! I synnerhet skrev de första nybyggarna i Amerika att de skickade en pojke med en pinne in i skogen för att fånga fåglar till middag, och han, efter att ha hittat ett träd där orrar sov i rad, slog dem helt enkelt med en pinne, och lyckades alltid döda ett par av dem innan resten flög iväg.
De sköt kanoner mot flockar av skogsduvor, dessa flockar var så stora. Och se hur många hjorthuvuden med horn som visas i de riddarliga slotten i Tjeckien och Tyskland. Där finns också register över hur många olika djur deras ägare fångade.
Men det förekom också årliga migrationer av djur...
Så på Borneo, två gånger om året, i juli-augusti och december-januari, migrerar vildsvinen massvis från norr till södra Borneo. De reser i små grupper eller flockar, ibland flera hundra djur. Samtidigt följer de alltid samma stigar, och korsar floder på vissa ställen. Det är tydligt att Dayakerna känner till dessa platser och dödar dem i massor där.
Så snart nyheten sprids genom byarna att "galtar simmar" överger den manliga befolkningen omedelbart alla sina aktiviteter och gömmer sig, beväpnade med spjut och uråldriga musköter laddade från nospartiet, på stranden, mittemot stranden där grisarna kommer ifrån .
Enstaka djur släpps igenom, men så fort en flock kommer i vattnet sitter jägarna i pirogerna och spjutar på galtarna. Sårade djur och lik bärs med av strömmen och längre ner i floden plockas de upp av andra jägare och till och med kvinnor och barn.
Ung Dayak skönhet med långsträckta örsnibbar
De första galtarna äts hela. Men sedan avlägsnas bara ett lager fett från dem, och resten... slängs i vattnet. Tja, isteret dränks och hålls i reserv, hälls det i kannor, bambupipor eller burkar. Dayakerna använde själva en del av detta ister, men det mesta skickades till kusten, där det såldes till kinesiska handlare för tusen francs per tjugo liter.
Och det fanns så mycket av detta ister att invånarna i byn Long Pelbana på Kayan i december 1956 - januari 1957 till och med tätade flera stora pajer, placerade dem på stånd och fyllde dem till brädden med utsmält ister.
De döda galtarna kastades i viken av flodströmmen, där deras lik lockade många hajar och krokodiler. Och de, sönderfallande i solen, förgiftade allt runt omkring med sin miasma, så kustinvånarna gick i krig mot skogen Dayaks för att tvinga dem att sluta slå vildsvinen, och statlig intervention krävdes för att stoppa detta krig.
Och vem kan säga om inte samma sak hände i vårt avlägsna förflutna, när det fanns få människor i Europa, utan tvärtom, det fanns många djur?!
Och även där på Borneo bodde Punan-stammarna - jägare-samlare, och Pierre Pfeffer gick också till dem och bodde bland dem.
De ägnar sig fortfarande åt jakt, samlar vilda frukter och dammarharts, som de byter ut mot spannmål och tobak. De jagar apor, vildsvin, rådjur, björnar, pantrar, noshörningar och fågelvilt. Kvinnor samlar också på vild sagofrukt.
Vid jakt använder de samma blåsrör, spjut, fällor, fällor. De bor i skogar i kojor och har inga permanenta bosättningar.
Dayaks idag (2008 foto)
Det vill säga, framför dem finns inget annat än en del av vårt förflutna.
Och här är det som är intressant: samma Punans äter mycket värre än Dayaks, men de är engagerade i träsnideri och musik (!), de har tillräckligt med tid för att få en tatuering och ringar i öronen.
Så det är osannolikt att våra avlägsna förfäder, både i Asien och i Europa, levde värre än dayakerna och punanerna. Det betyder att de hade tillräckligt med tid för absolut allt, och inte bara för att jaga och äta!
informationen