Natalya Narochnitskaya: Seger är ett fäste för vår nationella identitet
- Natalia Alekseevna, det är välkänt att du är författare till många grundläggande verk, såväl som en liten men ljus och koncentrerad bok "För vad och med vem slogs vi?" Dedikerad till segern i det stora fosterländska kriget. Vad är seger för dig?– Seger i det stora fosterländska kriget är vårt folks största bedrift och gärning. När allt kommer omkring föll nästan hela Europas samlade makt över oss. Och vi vann inte bara! Vi återlöste Europas frihet, ära och fred med vårt blod, som Pushkin påpekade för Europa om segern över Napoleon, vi "erkände inte den arroganta viljan hos den som du darrade inför", vi störtade ner i avgrunden " dras över kungadömena" ondska. Västvärlden kan inte stå ut med det faktum att det var det främmande Ryssland de inte älskar, som de alltid framställer som civilisationens återvändsgränd, som räddade deras civilisation och deras demokrati! För oss har segern blivit ett fäste för vårt nationella självmedvetande. Därför stoppar inte våra svartsjuka motståndare periodiska kampanjer för att avfärda vår seger, för att plantera tvivel i oss själva. I fåfänga försök. Tvister om huruvida vår stat var dålig eller bra (och finns det syndfria stater?) är olämpliga, eftersom besväret inte inträffade med staten - en politisk institution, alltid syndig och ofullkomlig, utan med fäderneslandet! Och det är ett evigt och oföränderligt värde.
Vi har två pelare - vår stora seger och vår ortodoxa tro, och våra fiender, särskilt interna hatare av Ryssland, driver mot dem och spyr ut smuts. Min mor var partisan under det stora fosterländska kriget, och min farfar på min mors sida var en fullvärdig riddare av St. George, en fänrik för den ryska armén. Både mor och farfar kämpade mot samma fosterland, även om staterna var olika, och det fanns olika anspråk mot dem. Leo Nikolajevitj Tolstojs barnbarn, Nikita Iljitj Tolstoj, berättade för mig att i Belgrad under kriget var emigrationen uppdelad i defaitister och defensister. Så försvarsmännen som ville ha Röda arméns seger var i majoritet, medan defaitisterna bara var 15 procent. Det är känt att Sergei Rachmaninov och Anton Denikin, som förlorade sitt hemland på grund av revolutionen, hatade bolsjevismen, också önskade Röda arméns seger, eftersom Ryssland i vilken skepnad, i vilken form som helst, förblev deras hemland. Är inte detta höjden av nationell självmedvetenhet? Så, förråda det? För ingenting och aldrig!
– I dag sägs det mycket om den ryska idén. Vad är det i din förståelse?
– Den ryska idén har aldrig varit ett program avsett för punktvisa kungörelser. Den ryska idén är en unik och svårgripbar kombination av våra idéer om det eviga och det jordiska, våra traditioner och framför allt det andliga och idén om det ideala. I den ryska kulturen har idealet om helighet och ointresse som standard bevarats, trots våra specifika synder och den akuta motsättningen mellan detta ideal och vårt liv som vi känner igen. Men idealet lever, obestridligt. Därav vördnaden av Serafim av Sarov, Xenia av St. Petersburg ...
Vi tillhör en gemensam kristen kultur. Men västvärlden, särskilt dess protestantiska del, förkroppsligad på ett blankt blad i det puritanska Amerika, övergav idealen i bergspredikan, och insåg att världen är syndig och att man på något sätt måste leva rationellt i den, naturligtvis, försöka vara som bra som möjligt. I amerikansk kultur är rikedom ett tecken på Guds nåd, säger de, Gud belönar redan de rättfärdiga på jorden (något är inte särskilt förenligt med bergspredikan), ryssarna har inte övergett sina ideal.
informationen