Hur den ukrainska nationalismen uppfanns
Den tsaristiska regeringen hjälpte omedvetet till att forma idén om ett självständigt Ukraina, även om tsar Nicholas I skyllde på den polska propagandan för allt.
En bedömning av de senaste händelserna i Ukraina är omöjlig utan att förstå den ukrainska nationalismens intellektuella rötter. "Russian Planet" börjar en serie publikationer om detta fenomen.
Moderna historia Relationerna mellan Ryssland och Ukraina började på 1667-talet efter undertecknandet av Andrusovo vapenvila 1683, och senare den stora freden med Polen 1782. Vänsterbankens Ukrainas territorier, tillsammans med Kiev, överläts till Moskva. Inkorporeringen av östra Ukraina i det ryska imperiet tog ett och ett halvt sekel och kulminerade XNUMX med avskaffandet av Hetmanatet. Denna process mötte praktiskt taget inte motstånd både bland de östra ukrainska eliterna och bland lokalbefolkningen.
Men i början av XNUMX-talet hade situationen förändrats, och processen för bildandet av ukrainsk nationalism i ordets moderna betydelse inleddes. Två faktorer blev drivkraften för bildandet av nationell identitet i Ukraina.
Efter att ha tagit en aktiv del i samväldets divisioner förenade Ryssland inom sina gränser nästan alla territorier där den ukrainska etniska gruppen bodde, med undantag för de fyra västra regionerna som överläts till det österrikiska habsburgska imperiet. I de annekterade länderna hade den lokala politiska eliten ett stort inflytande, vars politiska och kulturella åsikter formades av polska traditioner, som innefattade idéerna om adelns personliga frihet och mycket mindre beroende av lokalsamhället av centralregeringen.
Den stora franska revolutionen i målningen "Septemberdagarnas avsnitt" av Gustav Wappers. Källa: presstjänst vid Kungliga konstmuseerna i Bryssel
Det näst viktigaste fenomenet var den stora franska revolutionen, en av dess grundläggande innovationer var att höja frågan om nationell suveränitet över undersåtars religiösa lojalitet och feodala hängivenhet till suveränen. Revolutionen gav en kraftfull impuls till bildandet av nationell identitet bland nästan alla Europas folk. Till exempel har nyckelrollen för den franska revolutionens idéer i bildandet av den pan-tyska intellektuella rörelsen, som satte sig i uppgift att återuppliva intresset för gemensam tysk kultur och historia, djupt studerat. Liknande processer började på det moderna Ukrainas territorium. Främjandet av idéer om kulturell identitet och utvecklingen av intresse för småryska traditioner, främst på det ukrainska språket, blev den första aktiviteten för den framväxande ukrainska nationella rörelsen, kallad ukrainofilism.
Till en början åtnjöt ukrainofilismen stor popularitet bland ryskt utbildade kretsar. Så ett stort bidrag till insamlingen av etnografiskt material om ukrainsk kultur gjordes av Nikolai Tsertelev, kompilatorn av den första samlingen av kosacktankar "Erfarenheten av att samla gamla små ryska sånger." Trots beundran för forntida ukrainsk historia var det för ryska ukrainofila snarare en hobby, ett försök att hitta heroiska bilder i det förflutna av Lilla Ryssland i en anda av romantik som då var på modet i St. Petersburg. Samtidigt uppfattades befolkningen i Ukraina som en del, om än en ursprunglig, av det ryska folket.
Verksamheten hos ukrainofiler av herrskapsursprung hade en fundamentalt annorlunda nyans och karaktär. Det var de som först introducerade en politisk komponent i den framväxande ukrainska nationalismen. För dem var Ukraina en naturlig allierad i kampen mot det ryska imperiets hegemoni. Aktiviteterna av människor som Mikhail Tjajkovskij och Volodymyr Terletskij hjälpte ukrainska intellektuella att ta sig igenom stadiet av opolitisk kulturell regionalism och ge deras krav en antirysk smak.
"Taras Shevchenko i Ukraina" av Vasyl Kasiyan. Källa: RIA nyheter
I mitten av XNUMX-talet, när processen med att bilda nationella rörelser började i hela Europa, fanns det i Ukraina förutsättningar för artikulationen av den lilla ryska nationella doktrinen. Enormt etnografiskt material ackumulerades på grundval av bondefolklore på det ukrainska språket, i motsats till vad folk tror, som existerade i en osystematiserad form redan innan den faktiska nationella ukrainska rörelsen uppträdde. Den intellektuella eliten, influerad av romantikens idéer och en återgång till historiska rötter, var redo att acceptera folkets samlade kunskap. Allt som behövdes var en grupp människor som skulle förena det ackumulerade materialet och ge det en form som skulle förstås lika av alla delar av samhället och därigenom skapa en kulturell kod för den framtida nationen.
Den ukrainska nationalismen hade tre fäder. Den första av dem är Taras Shevchenko, som skapade det moderna ukrainska litterära språket och för första gången formulerade i sina verk idén om den ukrainska väckelsen som ett nytt steg i utvecklingen av ett samhälle med en tusenårig historia. Den andra är Mykola (Mykola) Kostomarov, som utvecklade en vetenskaplig berättelse om ukrainsk historia. Den tredje är Panteleimon Kulish, som översatte Bibeln till ukrainska. De tre lade grunden till den ukrainska kulturen som ett gemensamt minne av en självbestämd grupp som lever i ett visst territorium - grunden för varje nationell rörelse.
Nikolay (Mykola) Kostomarov.
Grundarnas verksamhet var inte begränsad till vetenskaplig och litterär forskning. Det var under Kostomarovs ledning som det första hemliga politiska samhället skapades på Ukrainas territorium, som kallades Cyril och Methodius brödraskap. Kärnan i denna organisation var unga studenter vid universiteten i Kiev och Kharkov. Förutom sociala krav, såsom avskaffandet av livegenskap och klassprivilegier, förespråkade medlemmar av samhället utvecklingen av ukrainsk kultur och identitet med framtidsutsikter att förvandla den till en del av en panslavisk federation av Polen, Serbien, Bulgarien, Ukraina, Tjeckien och Ryssland. Sällskapet varade inte länge (1847-1848) och, efter att en av dess medlemmar fördömts, krossades det av den tredje sektionen. Det blev den första erfarenheten av politisk självorganisering bland den nationellt orienterade ukrainska intelligentian, och fick därmed en symbolisk betydelse för framtida generationer av ukrainska nationalister.
Till en början bortsedda från den separatistiska nationalistiska ideologi som växer fram i södra delen av landet, var det inte förrän i mitten av 1840-talet som centralregeringen insåg det potentiella hotet mot imperiet som Ukraina utgör. Under lång tid, inom ramen för politiken för "Uvarovka-triaden" - ortodoxi, autokrati, nationalitet - för att skapa en vetenskaplig korpus av rysk historisk kunskap, uppmuntrade utbildningsministeriet historisk och etnografisk forskning i alla riktningar, inklusive i Lilla Ryssland. Där var Kostomarov, Shevchenko och Kulish aktivt involverade i denna process. Alla tre arbetade i olika positioner vid universiteten i Kiev och Kharkov och förblev obemärkta av regeringen.
Men efter avslöjandet av den politiska organisationen förändrades myndigheternas inställning. För det första stod ukrainofilernas anti-livgjorda inriktning på 1830- och 50-talen klart i konflikt med grunden för det dåvarande politiska systemet. Den kejserliga administrationen var inte mindre seriös med möjligheten av spridningen av separatistiska känslor i Ukraina.
"Porträtt av Panteleimon Kulish" Taras Shevchenko.
Som den primära källan till nationalistiska åsikter i Lilla Ryssland ansåg den ryske kejsaren Nicholas I påverkan från den polska emigrantintelligentsia. ”Detta är ett direkt resultat av propaganda från Paris (där många polska emigranter bodde. - RP), som vi inte trodde på så länge. Nu råder det ingen tvekan om det”, skrev tsaren.
Framväxten av en hemlig politisk cell i den ukrainska nationella rörelsen krävde en viss reaktion från S:t Petersburg, och den var tillräcklig för det tillstånd som fanns vid den tiden. Genom att dra fördel av organisationens hemliga karaktär och det faktum att den var okänd utanför en liten grupp ukrainska intellektuella, beslutade regeringen att avstå från hårda åtgärder och så mycket som möjligt dölja själva faktumet om dess existens. Därför vidtogs endast riktade åtgärder mot brödraskapets mest aktiva personer. Kostomarov förvisades till Saratov och Shevchenko skickades till soldaterna.
Den tsariska regeringens politik, som hjälpte till med att studera historien för att förstärka folkets idéer, bidrog ofrivilligt till att skapa begreppet ukrainsk nationalism. Unga forskare upptäckte oväntat för sig själva ett helt lager av mäktig folkkultur med en unik touch. Som ett resultat har flera intellektuella konstruerat en idé om identitet som skiljer sig från den stora ryska. Därmed lades grunden för skapandet av en nationell ukrainsk myt.
informationen