På senare tid har problemet med patriotism, äkta och uppriktig kärlek till sitt land och sitt folk i allt högre grad blivit föremål för het debatt på sidorna av tryckta och elektroniska medier, och har upprepade gånger diskuterats i studion för många tv-program och talkshower.
Särskilt akuta frågor om patriotism har kommit upp på dagordningen i samband med den nuvarande ukrainska krisen och den hårda ställning som Ryssland har intagit i förhållande till Kievs myndigheters antiryska och ryssofobiska politik, liksom den helt otillräckliga reaktionen på Moskvas agerande från länderna i det så kallade demokratiska västerlandet, tillgripande helt obegripliga, juridiskt och moraliskt omotiverade sanktioner, inklusive mot högt uppsatta tjänstemän (tjänstemän). I en sådan situation, frågan om huruvida ryska medborgare ska fortsätta att gynna idén om universella mänskliga värden och bildandet av ett samhälle av patrioter i världen, eller om man ska begränsa begreppet "patriotism" endast till deras eget land, blir mer och mer akut på agendan.
I detta avseende verkar det nödvändigt och ändamålsenligt att mer noggrant studera själva essensen av sådana fenomen som patriotism och kosmopolitism, vilket så småningom kommer att göra det möjligt att mer kompetent och effektivt bedriva en statsorienterad inrikes- och utrikespolitik, samt engagera sig i patriotisk utbildning av rysk ungdom.
VAD ÄR PATRIOTISM
Patriotism är kärlek till fosterlandet och dess folk, viljan att tjäna deras intressen, samt tro på fosterlandet och dess framtid. För detta lever en sann patriot med honom och för honom. Han vördar fosterlandet som ett heligt kärleksobjekt. En patriot älskar sitt fosterland med en medveten kärlek, och inte med en blind känsla.
Samtidigt inkluderar patriotism känslor, känslor, livsposition, image och livsstil, samt praxis att tjäna fäderneslandet. Det bör särskilt betonas att patriotism inte är något tillfälligt och immateriellt - den motiverar sig i praktiken fullt ut i praktiskt deltagande i utvecklingen och genomförandet av militärpolitiken.
Innehållet i folkens patriotiska medvetande och patriotiska handlingar beror på staternas struktur, deras inrikes- och utrikespolitik, på krigens karaktär och mål och på relationerna med andra folk och stater. Folkens och staternas patriotism intar en viktig plats på alla områden av deras liv och är ett ständigt medel för militärpolitik i fredstid och krigstid. Bärarna av patriotiskt medvetande, patriotiska handlingar är myndigheterna på alla nivåer, folken och de nationella väpnade styrkorna.
När det gäller Ryssland fungerar befolkningens moraliska och psykologiska beredskap att avvärja eventuell yttre aggression som ett praktiskt uttryck för patriotism. Militärtjänst är en hedervärd plikt och en patriotisk plikt för medborgarna i Ryska federationen, och en patriotisk soldat är en pålitlig försvarare av Ryssland, som har höga universella, politiska, moraliska, stridsmässiga, professionella och moraliska egenskaper.
Samtidigt fördömer sanna patrioter i Ryssland sådana negativa fenomen som direkt skadar staten som falsk patriotism och jingoism. Och ännu mer sann patriotism kan inte i något fall kombineras med nationalism, främlingsfientlighet och så kallad självisk patriotism.
Bärarna av jingoistisk patriotism letar alltid efter orsakerna till sina egna misstag och misslyckanden vid sidan av (ett levande exempel på detta är handlingar från de nuvarande Kiev-myndigheterna, som inte märker sina misstag och vanligtvis tillskriver alla "illdåd av Ukraina" till "Moskvas hand"). Hurra-patriotism lugnar, slappnar av, leder till att staten felaktigt bestämmer sin plats och roll i världssamfundet, och i slutändan kan leda till självisolering och en negativ inställning till andra folk. Rysslands patrioter är stolta över sitt fosterland och sitt folk, men de förstår att stolthet inte kan uppmuntra isolering och isolering. Det bör särskilt betonas att falska patriotiska känslor bland olika samhällsgrupper kan ha en negativ inverkan på det politiska ledarskapet.
Patriotism som ett universellt människovärde formades inom ramen för nationer, stater och förvandlades till ett slags sluten enhet. Detta pågick i århundraden, men det kunde inte fortsätta i det oändliga. Patriotism som världsbild och människors praktiska handlingar säkerställer dock inte fullt ut statens militära säkerhet i samband med globaliseringen och nya utmaningar och hot. Det verkar som att det i dag är dags för bildandet av patriotiskt medvetande redan på global nivå.
spridning armar massförstörelse, den verkliga möjligheten till utbrott av kärnvapenkrig, liksom pågående och möjliga väpnade konflikter och krig av alla slag och skalor, samt intensifierad internationell terrorism, utgör ett verkligt och mycket stort hot mot hela den militära säkerheten. världssamfundet, utgör ett hot mot själva mänsklighetens överlevnad som sådan.
Dessutom orsakar nya utmaningar och militära och icke-militära hot som har uppstått nyligen patriotisk oro bland hela mänskligheten, vars svar borde vara en global patriotisk rörelse för sin överlevnad.
Hotet mot mänsklighetens överlevnad kräver att ryssarna går bortom den nationella nivån av patriotism. Från synvinkeln av idén om patriotism bör uppgiften att skydda Ryssland från yttre aggression, det verkar, redan ses genom prismat för hela mänsklighetens överlevnad som helhet. Enkelt uttryckt måste ryssarnas patriotism vara förenlig med mänsklighetens mål.
Patriotism förutsätter en tydlig ställning i frågorna om icke-spridning av massförstörelsevapen och eventuella kärnvapenkrig. Patriotism kräver att medborgarna i Ryssland gör ett bidrag till världssamfundets överlevnad. Endast Rysslands patrioter eller patrioter från andra stater individuellt kan inte motstå alla utmaningar och hot i en global skala. Endast ett enda världssamfund kan motstå dem. Det är därför man kan hävda att det i dag är dags för bildandet av ett samhälle av patrioter i världssamfundet.
GLOBAL IDEOLOGI
Problemet med patriotism idag kan inte längre betraktas utanför globala problem. Globala problem kan inte lösas av sig själva. Därför bör ryssarna ge ett genomförbart bidrag till deras lösning. Men, liksom medborgare, patrioter i andra länder.
Globalisering är ett inslag i den moderna världen, ett naturligt, objektivthistorisk en process, en trend av social utveckling, som syftar till bildandet av en integrerad värld och på samhällets civilisationsutveckling. Globaliseringen vittnar om universaliseringen av förbindelser och relationer inom olika samhällssfärer. Det täcker politik; ekonomiska förbindelser; förflyttning av varor och arbetskraft, kultur, såväl som alla former av socialt medvetande, världsomspännande informationskommunikation och förflyttning av befolkningen. Folken på alla kontinenter, alla lokala civilisationer deltar i den globala processen. Globaliseringen utvecklas både på mikro- och makronivå.
Å andra sidan är det nödvändigt att betona att globaliseringen är både en kreativ process och en destruktiv sådan.
Globaliseringens positiva komponent förenar folk och stater, sammanför lokala civilisationer, säkerställer användningen av andra staters erfarenheter på alla livets sfärer, drar in alla stater i världspolitiken, förenar världsekonomin och förstör staters humanitära och ekonomiska gränser. . Dessutom blir internationella lagar gradvis en prioritet i förhållande till nationella lagar.
I sin tur splittrar globaliseringens negativa komponent världssamfundet; isolerar dem som inte deltar i integrationsprocesser; skapar förutsättningar för att förstöra folks och staters kultur, och ökar också klyftan mellan rika och fattiga. Samtidigt driver befolkningens låga levnadsstandard många stater till sidan av världsprocesser, vilket gör dem oattraktiva för investeringar och annan uppmärksamhet från mer utvecklade och framgångsrika länder och transnationella grupper.
Det är osannolikt att någon kan tvivla på påståendet att XNUMX-talet är århundradet för både utökade kontakter och århundradet för uppkomsten av nya problem. Anledningen till detta är det omfattande närmandet till länder, tillväxten av det ömsesidiga beroendet mellan stater och regioner.
Globaliseringen suddar ut gränserna mellan Ryssland och världssamfundet. Många lokala och regionala problem påverkar direkt eller indirekt hela världssamfundets intressen. Ryssland, liksom andra stater, överför en del av sina funktioner, en del av sin suveränitet till nationella strukturer. Därför kan en rysk patriot inte skilja statens öde från världssamfundets öde.
Mänskligheten måste redan idag utse begreppsmässiga milstolpar, förstå behoven i tider och epoker; utvärdera nuet genom det förflutnas och framtidens prisma; identifiera trender i utvecklingen av universella idéer, samt bestämma alla staters roll och plats.
De vetenskapliga och tekniska landvinningarna från stater, inklusive Ryssland, håller på att bli världssamfundets landvinningar. Genom kultur ansluter sig ryssar till världscivilisationen. Nya kommunikationsmedel suddar ut gränserna, information blir universell. Ryssland "introduceras" mer och mer i världshistorien.
Nya utmaningar och hot kallar Rysslands patrioter till hela mänsklighetens tjänst, medan ryssarnas patriotiska medvetande måste inkluderas i civilisationens övergripande utveckling.
Rysslands patrioter måste vara medvetna om att de tillhör inte bara familjen, nationen, landet och religionen utan också hela mänskligheten. Måste ha förmågan att ta ansvar för alla människors öde.
Ryssland är skyldigt att berätta för hela världen om sig själv. Hon har något att ge till världssamfundet. Dess patrioter måste offentliggöra sina prestationer.
Ryssarnas patriotism förutsätter en bedömning av den internationella situationen, en aktiv reaktion på internationella händelser, processer relaterade till problemen med krig och fred; deltagande i fredsrörelsen; stöd till FN:s verksamhet och olika fredsavtal, samt fördömande av spridningen av massförstörelsevapen och förandet av så kallade aggressiva krig.
Deltagande i fredsbevarande operationer under FN:s beskydd tillåter Ryssland att upprätthålla universella värden över hela världen.
Nya utmaningar och hot, globalisering kräver mer kosmisk räckvidd från patriotism. Bildandet av noosfären håller på att bli mänsklighetens viktigaste uppgift. Patriotism expanderar från den sociala sfären till en allomfattande harmoni, dess förhållande till biosfären.
Mot bakgrund av globaliseringen är snävheten hos vissa representanter för den ryska nationella patriotismen i tid och rum särskilt synlig. Absolutiseringen av endast nationell patriotism kan leda Ryssland till isolering, isolering från världssamfundets folks öde. Mänsklighetens intressen kräver en utvidgning av omfånget av rysk patriotism i människors sinnen, beteende och handlingar, samt att höja folkets medvetande till en global nivå. Ryssarnas patriotism borde tjäna inte bara Ryssland, utan också världssamfundet. Det nya millenniet kräver organisk interaktion, förhållandet mellan rysk patriotism och global patriotism.
För närvarande finns det i vissa länder motståndare till global patriotism, globala problem ligger utanför deras kompetens, och de bär inget ansvar för dem. Globaliseringsmotståndarnas synpunkter leder dem till isolering, till konflikter och krig och skapar förutsättningar för utveckling av internationell terrorism. Självisk patriotism tillåter inte att nå de akuta problemen för hela mänskligheten.
KOSMOPOLITISMENS ESSENS
Kosmopolitism som ideologi och praktiska handlingar, beteende uppstod under den antika perioden.
Kosmopolitism är, för det första, utvidgningen av idén om fosterlandet till hela världen; för det andra är grunden för kosmopolitismen människosläktets enhet, och för det tredje solidariteten mellan enskilda folks och länders intressen som delar av en hel mänsklighet.
Målet för kosmopolitismen är: att säkerställa överlevnaden för en värdig mänsklighet; eliminera krig, militarism som ett sätt att leva för mänskligheten och gå vidare till ett fredligt sätt att leva; lära sig att hantera vetenskapliga och tekniska framsteg, försvaga och eliminera den destruktiva komponenten av framsteg; att förändra folkets roll i världshistorien i "folk-makt"-systemet, samt att göra ett stort bidrag till bildandet av en enda mänsklighet med dess kulturella, etniska och religiösa mångfald. Kosmopolitismen utgår från det faktum att en person existerar för sig själv och sina ättlingar, hedrar minnet av sina förfäder och använder deras historiska erfarenhet.
Kosmopolitismens huvudvärden kan karakteriseras enligt följande: människan är huvudvärdet på jorden, måttet på alla fenomen, processer, händelser; dygder är icke-våld, filantropi, ömsesidig hjälp, barmhärtighet, adel, människors brödraskap, flit, ett anständigt liv, ansvar, omsorg om ättlingar, minne av förfäder; behovet av att uppnå harmoni mellan människa och natur; respekt i sin stat för alla sociala grupper, representanter för olika kulturer, nationaliteter och religioner; fredliga relationer mellan folk, stater, världsreligioner och religiösa bekännelser; harmoni mellan fredsälskande politik och säkerställande av militär säkerhet; rationellt arrangemang av stater; fredlig utforskning av yttre rymden; bistånd till folket i andra stater för att skydda befolkningen från naturkatastrofer och katastrofer som orsakats av människor, samt ett människoräddande system för militär säkerhet för stater och världssamfundet som helhet.
Kosmopolitismens idéer utvecklades brett i Ryssland. Bärarna av kosmopolitismens värderingar var således författarna Alexander Pushkin, Leo Tolstoy, Fjodor Dostoevsky och Nikolai Gogol; filosoferna Nikolai Berdyaev, Nikolai Danilevsky och Vladimir Solovyov; forskarna Mikhail Lomonosov, Dmitry Mendeleev, Vladimir Vernadsky, Konstantin Tsiolkovsky och Alexander Chizhevsky, samt historikerna Nikolai Karamzin, Nikolai Kostomarov och Vasily Klyuchevsky.
Alexander Pushkin, i synnerhet, kunde bestämma Rysslands plats i världen, för att se dess roll i Europa och i världen. Han tänjde på det ryska språkets gränser. Pushkins hundraårsjubileum firades i 35 länder i Europa, Asien, Afrika och Amerika. Han såg på omvärlden genom ögonen på Rysslands nationalpoet, trängde in i andra nationers kultur, men förblev samtidigt en rysk poet. Han skrev till Chaadaev: Jag skulle inte vilja ändra mitt fosterland eller ha en annan historia; Ryssland är ett land med "världsomspännande lyhördhet", som tjänar världens intressen.
Mikhail Lomonosov var en patriot av Ryssland och tillhörde samtidigt hela mänskligheten. Han hade inget hat mot utlänningar. Han beundrade Leonhard Eulers snille, respekterade Christian von Wolf och Georg Richmann. Lomonosov reinkarnerade in i andra folks kultur, förblev en sann patriot i Ryssland och hade förmågan att ta emot andra folks genialitet.
Den ryske författaren Fjodor Dostojevskij definierade sådana drag hos ryssar som "universell lyhördhet, all mänsklighet." Syftet med en rysk person är enormt - frivillig tjänst till mänskligheten. Ryssar har en högt utvecklad instinkt för universell mänsklighet. Dostojevskij betonade alltid att rysk litteratur är invävd i omvärlden. Hjältarna i hans böcker strävar efter att fånga Rysslands förflutna, nutid och framtid med en enda blick.
Den enastående befälhavaren för Ryssland, Generalissimo Alexander Suvorov, sa kort före sin död: "Som slav dör jag för fosterlandet och som en kosmopolit - för Ljuset."
Kosmopolitisk ideologi speglar dåtid, nutid och framtid. Den är rationellt mättad och känslomässigt attraktiv, tillgänglig för intellektuella, yrkesverksamma och allmänheten. Kosmopolitismens ideologi är en sekulär ideologi, men alla världsreligioner är till viss del kosmopolitiska.
Kosmopolitisk ideologi reglerar livets alla sfärer, är en vägledning till handling, ger rekommendationer om vilka åtgärder som måste vidtas för att uppnå önskat resultat, för att lösa vissa problem. Den bildar moraliska föreskrifter och fokuserar på rättvisa handlingar.
Människor i deras liv, aktiviteter, i deras beteende är baserade på idéerna om kosmopolitism. De deltar i rättvisa krig (medan de respekterar normerna för internationell humanitär rätt), i antikrigsrörelsen, i kampen för en kärnvapenfri värld, bekämpar internationell terrorism, utforskar yttre rymden, skyddar och bevarar naturen, gör välgörenhetsarbete , delta i elimineringen av naturkatastrofer och katastrofer som orsakats av människor, och även göra ansträngningar för att skriva en objektiv sann historia om stater och världshistoria.
Visst, vissa idéer om kosmopolitism är utopiska. Deras förverkligande kommer att kräva lång tid och enorma andliga ansträngningar av många generationer. Dock kan djärva utopier i framtiden visa sig vara ganska verkliga. Den kosmopolitiska ideologin är verkligen före sin tid. Samtidigt delar inte kosmopolitismen åsikter från antiutopister, som inte tror att det är möjligt att uppnå mänsklighetens enhet samtidigt som kulturell, etnisk och religiös mångfald upprätthålls.
INTERAKTION OCH INTERAKTION
Ryssarnas patriotism och kosmopolitismens värderingar motsäger inte varandra, som det kan tyckas vid första anblicken, utan tvärtom kompletterar och utvecklar varandra. Kosmopolitiska värderingar förädlar patrioternas handlingar, ger en djupare titt på livet. Cosmopolitanism tillåter patrioter att utvärdera globala processer, fenomen och händelser.
Samtidigt använder ryska patrioter redan kosmopolitismens värden i sin verksamhet: de visar filantropi mot andra folk; visa respekt i sin stat till alla sociala grupper, företrädare för andra nationaliteter och religioner; utforska yttre rymden för fredliga ändamål; ge hjälp till andra folk i händelse av naturkatastrofer och katastrofer orsakade av människor; ta hand om sina ättlingar, och även bevara minnet av sina förfäder. Patriotism som kärlek till fosterlandet absorberar kärlek som kosmopolitismens universella värde.
Rysslands patrioter deltar i politiska, ekonomiska, kulturella och religiösa integrationsprocesser som också använder kosmopolitiska värderingar. Bland patrioterna finns det många som är oroade över mänsklighetens öde, reagerar uppriktigt på katastrofer, dåligt väder i andra länder och gläds åt vetenskapliga upptäckter i andra stater. Samtidigt uppfattar många ryska patrioter sig bara som en del av världssamfundet.
Med patrioternas godkännande introduceras gradvis globala globala strukturer i Ryska federationens ekonomi. Ryska och tidigare sovjetiska patriotiska vetenskapsmän är hedersmedlemmar i vetenskapsakademierna och universiteten i Europa, Asien och Amerika. Städer, gator och torg är uppkallade efter dem. Monument och byster har rests till framstående sovjetiska och ryska generaler och soldater. Många tusen patriotiska soldater är begravda i andra länder som de försvarade (även om sovjetiska soldaters massgravar nyligen i ett antal länder har vandaliserats och skändats av radikaler och ryska fiender).
Rysslands patrioter deltar aktivt i de internationella organisationerna inom FN, UNESCO, IAEA, etc., de reagerar aktivt på händelser och processer som äger rum på alla kontinenter (godkänner, gläds, fördömer, empati), utvärderar dem ur ståndpunkten av kosmopolitismens värderingar. De tänker inte bara på Rysslands skala utan också på världssamfundets skala.
Kosmopoliternas vädjan till andra folks öden, till världsproblem skärper känslan hos ryska patrioter, hjälper dem att inse Rysslands plats i världssamfundet. Detta betyder dock inte att ryska patrioter kommer att bli mindre hängivna sitt land på grund av användningen av kosmopolitiska värderingar.
De ryska patrioternas mänsklighet bestäms av deras inställning till lidandet för medborgare i andra stater, till andra folks lidande.
Hela mänskligheten är hotad av internationell terrorism. För att avvärja detta hot räcker det inte längre att medborgarna i stater är patrioter endast för sina egna folk. För att bekämpa internationell terrorism behöver vi patrioter som organiskt kombinerar egenskaperna hos försvarare av sina stater och anhängare av världssamfundet. Rysslands patrioter uppfyller helt sådana krav.
Rysslands patrioter deltar också i att skriva en enda världshistoria som förenar alla folk, och är stolta över Ryssland och dess bidrag till världshistorien.
MILITÄR KULTUR
Förhållandet mellan patriotism och kosmopolitism innefattar även militärkultur. Dessutom behöver världens militära kultur prestationerna från Rysslands militära kultur, vilket gör det möjligt att höja världens militära kultur till en högre nivå. Samtidigt deltar rysk militär personal, som a priori borde vara patrioter i sitt land, aktivt i operationerna för internationella väpnade (fredsbevarande) styrkor inom ramen för att lösa FN:s problem. Tillsammans med kosmopoliterna bekämpar de internationell terrorism. Ryska patrioter utbildar officerare från andra länder som för rättvisa krig.
Patrioter från olika stater, inklusive Ryssland, lånar av varandra prestationer inom området för utveckling av vapen och militär utrustning, metoder och metoder för att föra krig, militär utveckling samt utbildning och utbildning av soldater. Militärvetenskap är en, överstatlig, världsomspännande. Och Rysslands patrioter ger naturligtvis ett betydande bidrag till det. Militärforskares och teoretikers verk översätts till många språk i världen.
Följande faktum bör särskilt betonas: kosmopoliter tror att fredsälskande stater kan och bör föra inte bara krig, utan även inhemska krig, utformade för att stoppa aggressionen från en extern motståndare. Och riktiga, sanna patrioter deltar aktivt i de patriotiska krigen.
Det är anmärkningsvärt att patriotism och kosmopolitism i stort sett är desamma. De har sitt ursprung i antiken. Dessutom baserades kosmopolitismens ursprung och utveckling på sådana fenomen, processer och händelser som bildandet och döden av lokala civilisationer och imperier; vetenskapliga och tekniska framsteg; bildandet av filosofiska läror; bildandet av världsreligioner; massinvandring av enorma massor av människor; slaveri och kolonisering; folkmord och inkvisition; nationell befrielserörelse; många krig och revolutioner, såväl som olika sociala, naturkatastrofer och katastrofer orsakade av människor.
Enheten mellan patriotism och kosmopolitism har en universell karaktär i sin kulturella, etniska och religiösa mångfald. Det patriotiska medvetandet och värderingarna av kosmopolitismen hos folken i anti-Hitler-koalitionen spelade en stor roll i nederlaget för nazismen och fascismen. Den segerrika mannen manifesterade samtidigt en patriots känslor och åsikter och kosmopolitismens värderingar.
Det är omöjligt att säkerställa mänsklighetens överlevnad från globala militära och icke-militära hot utan enheten mellan patrioter i alla stater och de universella värdena för kosmopolitism. Enheten mellan patriotism och kosmopolitism manifesteras i harmonin mellan staters fredsälskande politik och deras militära säkerhet.
Samtidigt är det möjligt att uppnå enheten mellan patriotism och kosmopolitism, trots att kosmopolitismens mål, fenomen och processer är bredare, större i rum och tid. Samtidigt bryter kosmopoliterna aldrig sina grundläggande band med sitt nationella fosterland. Ryssar som inte har lärt sig att älska sitt fosterland är inte kapabla att älska hela mänskligheten.
Slutligen hotas mänskligheten idag mer och mer allvarligt av naturkatastrofer och katastrofer som skapats av människor som kan inträffa på territoriet för enskilda eller grupper av stater, samt täcka en hel region och till och med hela planeten. Kosmopoliter utgår i detta fall från det faktum att det är nödvändigt att förena ansträngningarna från olika stater, världssamfundet som helhet för att bekämpa globala katastrofer. Det verkar som att internationellt samarbete i kampen mot katastrofer kan bli en viktig riktning i världspolitiken inom överskådlig framtid och kommer att göra det möjligt att ena mänskligheten närmare.