Det moderna Indien är inte bara "indianer", med vilket vi menar den indo-ariska befolkningen i de nordliga staterna, som bekänner sig till hinduismen, utan också de mörkhyade dravidiska folken i södra Indien, Munda-stammarna som lever i skogarna i centralstaterna, sikherna och muslimerna i de nordvästra provinserna, och slutligen - många tibeto-burmesiska folk i Himalaya och nordöstra Indien. Varje etnisk grupps nationella självmedvetande drivs inte bara av önskan att förbättra sin status i staten, utan också av inflytandet från främmande stater, som inte alltid är vänliga mot att stärka Indien.
Den här artikeln kommer att fokusera på folken i nordöstra Indien, som i många decennier har fört en väpnad kamp för utvidgningen av rättigheterna för deras autonomi, och till och med för den slutliga separationen från den indiska staten. Dessa folk bebor de sju nordöstra delstaterna i Indien, historia och vars kultur är mycket mindre känd utanför landet jämfört med "den indiska civilisationens vagga" - influensen mellan Indus och Ganges. Dessa stater är Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Separerade av territoriet för den suveräna staten Bangladesh, är de anslutna till resten av Indien endast längs den smala "Siliguri-korridoren", som når en bredd av 21 till 40 kilometer och är en landremsa mellan indiska, bangladeshiska, nepalesiska och Bhutans gränser.
Men inte bara naturliga barriärer skiljer de nordöstra delstaterna från huvuddelen av den indiska staten. Sedan urminnes tider har deras historiska och kulturella utveckling genomförts ganska autonomt från de viktigaste centra för indisk kultur. Detta berodde på både geografiskt läge och nationella skillnader. Människorna här är helt olika. Om det huvudsakliga Indien är indo-arier och dravidier, så är här territoriet för den kompakta bosättningen för Tibeto-Burman och till och med thailändska och österrikisk-asiatiska (mon-khmer) stammar. Av ras är de flesta av ursprungsbefolkningen mongoloider, kulturellt närmare befolkningen i grannlandet Tibet eller Burma (Myanmar) än huvuddelen av Indien. Gränspositionen avgör naturligtvis också territoriella anspråk på ett antal territorier i nordöstra Indien, främst från grannlandet Kina.
Även om assamerna och bengalerna, som idag är de mest talrika folken i regionen, tillhör den indo-ariska språkgruppen och utövar hinduism eller (i mindre utsträckning) islam, är de bergiga och otillgängliga regionerna i de nordöstra staterna bebodda av ursprungsbefolkningar människors. Dessa är Naga, Bodo, Khasi och andra stammar som är mycket avlägset släkt med indisk kultur. På samma sätt och i konfessionella termer skiljer sig de inhemska tibeto-burmesiska, thailändska och österrikisk-asiatiska folken avsevärt från de flesta indianer. I nationalstaterna Meghalaya, Mizoram och Nagaland bekänner större delen av befolkningen kristendomen (resultatet av många års flit av engelska missionärer), i områdena som gränsar till Kina, Myanmar och Bhutan är andelen buddhister traditionellt sett hög.
Från andra hälften av nittonhundratalet. de nationella minoriteterna i nordöstra Indien kämpar aktivt för autonomi och till och med fullt självbestämmande. Naturligtvis inte utan stöd från stater som är intresserade av att försvaga Indien - först Storbritannien och sedan Kina, som inte kan komma överens med det faktum att dessa länder är en del av den indiska staten. Först och främst bör man komma ihåg att under de första åren efter Indiens självständighet var dess nordöstra del en del av den enda staten Assam. Framväxten av de andra sex staterna var i sig resultatet av många års kamp för nationellt självstyre från regionens etniska minoriteter. Tvingat att ge efter och göra kompromisser, delade Indien med vilje det assamesiska territoriet, åtminstone ungefär i ett försök att ge varje minoritetsgrupp sin egen autonomi.
Men Assams mångfaldiga uppdelningar orsakade inte på något sätt ett slut på inbördeskriget och stabiliseringen av den sociopolitiska situationen i regionen. Idag finns det i nästan varje stat centra för väpnat motstånd, de centrala indiska myndigheterna kontrollerar inte helt svåråtkomliga områden, även trots den mångfaldiga överlägsenheten gentemot rebellerna i fråga om arbetskraft, vapen och ekonomiskt stöd.
För att få en uppfattning om den militärpolitiska situationen i denna strategiska region i södra Asien är det nödvändigt att uppehålla sig mer i detalj vid varje stat och uppmärksamma de väpnade grupper som verkar på dess territorium.
1. Den största i termer av befolkning och historiskt utvecklad delstat i nordöstra Indien är Assam. Här bor mer än 31 miljoner människor. Under sex hundra år, från 1228 till 1826, existerade kungariket Ahom på det moderna Assams territorium, grundat av invaderande thailändska stammar. Det assamiska språket tillhör den indo-ariska gruppen av den indoeuropeiska språkfamiljen, men är fullt av lån från de thailändska, tibeto-burmesiska och mon-khmerernas nationella språk. Betydande skillnader i den historiska vägen och det kulturella utseendet får många assamer att hävda behovet av en fullständig separation från Indien, vilket skulle vara ett återställande av historisk rättvisa.
United Front for the Liberation of Assam bildades 1979 och har sedan dess fört en väpnad kamp för skapandet av en självständig stat Ahom. Naturligtvis kan separationen av Assam från Indien vara fördelaktig, först och främst för Kina, under vars kontroll staten kommer att falla i händelse av självständighet, såväl som för Pakistan, för vilket skapande och upprätthållande av instabilitet vid de nordöstra gränserna av Indien innebär en försvagning av dess närvaro i Jammu och Kashmir, med utsikten att riva bort muslimskt befolkade länder.
Förutom OFA verkar även Bodoland National Democratic Front i Assam. Bodoland är fyra distrikt i norra Assam, på gränsen mellan Indien och Bhutan. Här bor bodofolket, vars språk tillhör den tibeto-burmesiska gruppen. De en och en halv miljon bodofolket har sin egen unika religion, även om idag en betydande del av bodofolket ansluter sig till kristendomen. Från 1996 till 2003 Den väpnade organisationen "Tigers of the Liberation of Bodoland" förde en väpnad kamp för autonomi med de indiska regeringsstyrkorna. Till slut tvingades det officiella Delhi att medge och Bodolands territorium bildade en speciell nationell autonomi inom delstaten Assam. National Democratic Front, som har funnits sedan 1986, erkände inte resultatet av avtalet mellan "tigrarna" och den indiska regeringen, och även om en vapenvila undertecknades redan 2005, beväpnas militanterna vid fronten då och då. sortier både mot indisk militär personal och mot konkurrerande "tigrar för befrielsen av Bodoland".
2. Meghalaya. Denna delstat, strax söder om Assam, separerades från den senare 1972. Khasi-folket bor här, som utgör 47 % av befolkningen och tillhör språkfamiljen Mon-khmer (tillsammans med khmererna i Indokina) och Garo Tibeto -Burmeser, som utgör 31 % av befolkningen, samt ett antal mindre etniska grupper. Mer än 70 % av statens befolkning bekänner sig till protestantisk kristendom. Men traditionernas inflytande är också mycket starkt och den tibetansktalande Garos, till exempel, trots den kristna tron, är fortfarande ett av få matrilineära samhällen i världen. Om khasierna, som en gång också hade ett eget kungarike, relativt sett har lugnat ner sig efter skapandet av delstaten Meghalaya, så är garoerna övertygade om att deras rättigheter fortsätter att kränkas.
Meghalaya är hem för Garo National Liberation Army, som är ökänd för den senaste attacken (4 november 2013) på en hinduisk festival i grannstaten Assam. Varför Assam har blivit arenan för denna radikala organisation är mycket enkelt: representanter för den miljonte Garo-folket bor i denna delstat, och Meghalaya Garos försöker hjälpa sina stamkamrater att återförena territorierna med kompakt residens.
3. Manipur, som gränsar till Myanmar, är en liten stat sett till befolkningen (2,7 miljoner människor). Dess territorium var aldrig en del av Indien och utvecklades helt separat, även de brittiska kolonialisterna lämnade makten till Maharaja. 1947 etablerade Manipur sitt eget regeringssystem, men Maharajah tvingades underteckna ett avtal om hans furstendömes inträde i Indien. Naturligtvis lämnade en betydande del av Manipur-folket inte hopp om självbestämmande, och även den statliga status som Manipur gavs 1972 förhindrade inte upproret, utan tvärtom sporrade det till ytterligare motstånd redan för fullständig självständighet .
Manipur Peoples' Liberation Front verkar på statens territorium, inklusive Manipur People's Liberation Army (Kangleipaka, United National Liberation Front och Kangleipaka People's Revolutionary Party). Manipurrebellerna förespråkar statens fullständiga oberoende och förespråkar skapandet av en socialistisk stat på dess territorium, dåligt dold - på 1980-talet utbildades militanter från Folkets befrielsearmé vid kinesiska militärbaser i den autonoma regionen Tibet.
4. Nagaland var det första av de assamiska territorierna som fick status som en stat - redan 1963, vilket var förknippat med det krigiska Nagafolkets speciella uthållighet. Tibeto-burmesisktalande Nagas är kända som headhunters. Inte ens antagandet av kristendomen och deras omvandling till ett av de mest kristnade folken i regionen påverkade rebellernas militära egenskaper. Den centrala indiska regeringen har ingen verklig kontroll över Nagaland. Invånarna själva kallar sitt territorium för Folkrepubliken Nagalim, och det rebelliska nationalsocialistiska rådet i Nagaland verkar både i Indien och i grannlandet Myanmar.
Med ett ord, postkoloniala nationella gränser för Naga spelar ingen roll - de vill ha sin egen suveränitet över hela territoriet för kompakt bosättning. Dussintals rebellkontrollpunkter fungerar på statliga motorvägar och tar ut vägtullar. En revolutionär skatt tas också ut på alla affärsmän som verkar i rebellkontrollerade territorier. Den manliga befolkningen som bor i de kontrollerade områdena mobiliseras till armén. Nagalands nationalsocialistiska råds ideologi är en blandning av maoism och kristendom. Indiska myndigheter hävdar att Naga-rebeller är inblandade i narkotikahandel från den "gyllene triangeln" i grannlandet Myanmar till Indien och Bangladesh.
5. Arunachal Pradesh är Indiens mest avlägsna nordöstra delstat. Här bor bara cirka en och en halv miljon människor, som tillhör 82 olika etniska grupper, främst utövande av traditionella kulter, tibetansk buddhism och theravadabuddhism. Detta är ett svårtillgängligt bergigt territorium som gränsar till Kina och som traditionellt är föremål för territoriella anspråk från dess sida. Faktum är att fram till 1947 behöll en betydande del av stammarna som bodde i Arunachala sin självständighet, eftersom de koloniala myndigheterna inte var särskilt intresserade av regionen, och de begränsade sig till att erkänna de sydliga stammarnas vasalage i förhållande till Assam. Arunachal fick statsstatus först 1986, innan dess fanns det unionsterritoriet Arunachal, som var föremål för en tvist mellan Kina och Indien och orsaken till det kinesisk-indiska gränskriget 1962.
Redan nu är Arunachal Pradesh ett mycket slutet område. Indiska medborgare behöver själva ett internt visum för att besöka staten, och utlänningar behöver särskilt tillstånd från inrikesministeriet. Samtidigt är kulturen hos de tibeto-burmanska och thailändska stammarna som bor här av stort intresse, liksom de buddhistiska klostren, som gör det möjligt att kalla denna region för södra Tibet. En del av Arunachalas territorium ligger i intressesfären för Nagalands nationalsocialistiska råd, eftersom representanter för Naga-stammarna bor där. Sedan 2007 har Taniland National Liberation Council, allierade med Naga-rebellerna, verkat här. Men generellt sett är Arunachal, att döma av rapporterna från världsmedia, en lugnare region än Assam, Manipur eller Nagaland.
6. Mizoram. Denna stat skiljde sig från Assam först 1987, också som ett resultat av en lång kamp för Mizo-folkets självständighet. Mizo National Front förde under tjugo år, från 1966 till 1986, en väpnad kamp för detta kristna folks självbestämmande, språkligt relaterad till tibeto-burmeserna. Framgången i kampen om statsstatus har påverkat den militärpolitiska situationen i regionen, som idag är relativt lugn jämfört med närliggande territorier.
7. Tripura, som ligger på gränsen till Bangladesh och även fick status som stat först 1972, är till 70 % befolkat av bengaler och resten av lokala ursprungsbefolkningar, varav den största faktiskt är tripura och gav namnet till staten . Kommunisternas ställningstaganden är traditionellt starka här, och Nationella befrielsefronten i Tripura för ett gerillakrig i djungeln. Det är anmärkningsvärt att här är rebellernas väpnade attacker främst riktade mot den hinduiska majoriteten av befolkningen. De nationella befrielseidéerna blandas med fientligheten hos representanterna för de tibeto-burmesiska folken i Tripura som bekänner sig till kristendomen inför den hinduiska bengalisktalande majoriteten.
Det finns vissa paralleller mellan rebellgrupperna som verkar i de nordöstra delstaterna i Indien. Alla av dem har en uttalad etnisk bakgrund, förlitar sig på de historiska och kulturella skillnaderna i de nordöstra staterna, som regel åtnjuter de stöd från de etniska grupper som bekänner sig till kristendomen och är främmande för hinduismen med dess kastideologi. En betydande del av rebellgruppernas socialistiska inriktning vittnar till förmån för deras pro-kinesiska inriktning.
Efter att ha övervägt situationen i de nordöstra delstaterna i Indien, även kallade de "sju systrarna", kan vi alltså dra slutsatsen att den indiska regeringen sannolikt inte helt kommer att kunna eliminera de väpnade organisationerna som verkar i regionen. För det första är det uppenbart att till och med bruket att öka autonomin, förvandla de tidigare distrikten till stater, inte ger det önskade resultatet - rebellerna börjar kämpa för fullständig självständighet. För det andra har rebellgrupper länge tjänat pengar genom sin väpnade kamp, kontrollerat vissa territorier, och de kommer sannolikt inte att gå med på att ge upp sina möjligheter och inkomster. För det tredje komplicerar berg, ogenomträngliga djungler och närheten till statsgränsen allvarligt genomförandet av militära operationer mot rebellerna. Nåväl, och viktigast av allt, önskan från andra stater, i första hand Kina, att försvaga Indien genom att ständigt "utmatta" sina militära och finansiella resurser i ändlösa inbördeskrig.