Om polskt dubbeltänkande
Katyn-temats ihållande propaganda vänder sig gradvis mot Polen självt. Nyligen i Warszawa hölls en presentation av Gennadij Matveevs bok "Polsk fångenskap" om ödet för 28 1919 soldater från Röda armén som togs till fånga under det sovjetisk-polska kriget 1920-XNUMX och omkom i polska läger. Polackerna gillade uppenbarligen inte boken, W. Glovatsky skrev till och med en artikel "Det "ryska" svaret på Katyn", där han naturligtvis försökte ifrågasätta slutsatserna från den ryska historikern: de säger att siffrorna är baserade på antaganden.I grund och botten fattade polackerna poängen rätt - detta är verkligen ett svar på Katyn, eller snarare, på ihärdiga försök att göra Ryssland skyldigt och få politisk utdelning av detta. När allt kommer omkring försöker polackerna uppenbarligen förvandla sig själva till en viss moralisk standard och ta ställning som en domare. Tydligen tror de att detta gör att de kan tala om för Ryssland vad de ska göra och hur de ska göra det. Och när de presenterades för bevis för att de själva inte alls var "vita och fluffiga", tyckte inte polackerna om det. De surrade som professorer vid en konferens av det polska institutet för internationella frågor 2011, där Gennadij Matveev presenterade resultaten av sin forskning. Men detta är bara det första tecknet. Många sidor av senaste historia Polen har ännu inte skrivits, och ingen kommer att skriva dem i Polen, de luktar väldigt illa.
Det finns något att komma ihåg: pacifikation, belägring, fruktansvärd fattigdom och svält bland bönderna i västra Vitryssland och västra Ukraina, koncentrationslägret i Bereza-Kartuzskaya, plundringen av judisk egendom under den tyska ockupationen och andra liknande ögonblick.
Det är värt att nämna utvisningen av mer än sju miljoner tyskar omedelbart efter andra världskrigets slut från territoriet öster om Oder-Neisse (Odra-Nysa Lusatia, på polska).
Denna "vräkningshandling", som man säger i polska verk, åtföljdes inte bara av en grym attityd mot den tyska befolkningen, utan är i allmänhet ett intressant exempel på polskt dubbeltänkande.
För det första var annekteringen av dessa territorier mycket patetiskt arrangerad, som en återgång "till Piast-gränserna" (det vill säga till gränserna för den gamla polska staten, där den furstliga och kungliga Piast-dynastin regerade, X-XIV-århundraden), som en triumf för historisk rättvisa och polackernas hundra år gamla strävanden som gått i arv från generation till generation. Även om, att döma av vissa reservationer, föddes idén att lägga till mark till Oder-Neisse i förkrigstidens Polen, under loppet av polemik med anhängare av den polska kolonialpolitiken. Anhängare av "piastgränserna" ansåg att planerna på att öka marken i Argentina och Madagaskar var orealistiska, men Tysklands nederlag och beslagtagandet av dessa länder var ganska realistiska. De första förslagen av detta slag kom i alla fall före 1939. Under kriget var Londonregeringen i exil i Polen en anhängare av dessa idéer, och när Tysklands nederlag blev oundvikligt blev de märkbart mer aktiva i denna riktning. De polska socialisterna var emot det till en början, men sedan gav även de efter för den allmänna stämningen, och återgången till "piastgränserna" blev ett slags polsk konsensus.
För det andra, trots allt patos, satte sig polackerna omedelbart för att bli av med tyskarna som bodde i detta territorium, vidarebosätta polacker här från andra regioner i Polen och polska detta territorium så snabbt som möjligt.
Historiskt patos blev motiveringen för den mest verkliga etniska rensningen och tvångsutvisningen av den tyska befolkningen. Omfattningen av denna etniska rensning var kolossal. Enligt folkräkningen 1939 bodde 7,2 miljoner tyskar i de territorier som ligger öster om Oder-Neisse-linjen, och sedan inkluderade i Polen. 1948 fanns bara 100 tusen människor av den tyska befolkningen kvar på samma territorium.
Och detta trots att under kriget, särskilt 1944, massevakuerade befolkningen från Västtyskland och Berlin, som utsattes för attacker från de allierade. flyg. Till exempel, i Breslau, Schlesiens huvudstad, bodde 625 tusen människor före kriget, och under kriget översteg befolkningen en miljon människor. Så antalet tvångsvrekta tyskar är större än den aritmetiska skillnaden mellan befolkningen före och efter kriget.
Hur förklarar polackerna allt detta? De skapade en mycket underhållande version av händelser. Dela, säger de, dessa tyskar som vet var under kriget.
Här är folkräkningen från februari 1946 som visar att 2,1 miljoner tyskar bodde i detta territorium. Vart tog de andra 5 miljonerna vägen? De lämnade förmodligen dessa länder under kriget eller under de första månaderna av 1945, och polackerna hade ingenting med det att göra.
De återstående tyskarna var tvungna att vräkas, men här framställer sig polackerna som nästan den skadade parten: de allierade makterna, efter att ha överfört detta territorium till Polen, tvingade, säger de, att utvisa tyskarna, vilket var en svår och dyr uppgift för svår efterkrigstid. Om du läser några polska verk kan du fälla en tår över hur polackerna motvilligt vräkte tyskarna, nästan under tvång.
Samtidigt är sanningen inte alltid gömd bakom sju lås, utan skrivs ofta på ett par sidor. Om man vänder sig till en detaljerad undersökning av en viss region, kan man reda ut denna härva av dubbeltänk. Vi talar om territoriet i den tidigare tyska provinsen Schlesien, som polackerna kallar "Dolni Shlensk" eller "Fjärr Schlesien" (det finns också "Mountain Silesia" och "Opole Silesia", delar av regionen som fram till 1939 var en del av Polen). "Far Silesia" var en utvecklad industriregion, med storskalig brytning av kol, maskinteknik och kemisk industri. 1939 bodde 3 miljoner tyskar här, och denna siffra ökade under kriget.
1945 förberedde tyskarna för försvaret av Schlesien, skapade ett nätverk av kraftfulla befästa områden, lade 15 tusen minfält, men under Vistula-Odessa-operationen 12 januari - 3 februari 1945 erövrades hela detta territorium av Röda armén . Wehrmacht led stora förluster. Breslau omringades den 14 februari och hölls ut i inringning till den 6 maj 1945, tills kapitulationen undertecknades. Schlesien led mycket: Breslau förstördes med cirka 80 %, civilbefolkningen evakuerades och led förluster under striderna. Till exempel i Breslau omringades cirka 200 tusen civila, och efter två och en halv månad av beskjutning, bombningar och kontinuerliga strider överlevde inte alla.
Men ändå är polackerna förgäves att hävda att de flesta av tyskarna lämnade "Fjärr Schlesien" under kriget. Ja, i februari 1946 reducerades den tyska befolkningen i detta territorium till 1,2 miljoner människor. Men i ett speciellt verk av B. Pasierba, publicerat i Wroclaw 1969 och tillägnat tyskarnas migration, anges det direkt att 1945 tusen 449,8 vräktes, 1946 - 1 miljon 102,9 tusen, 1947 - 217,7, XNUMX tusen människor.
Här kommer vi till en mycket smutsig och illaluktande sida i polsk historia. Faktum är att det i polska källor finns information om att poloniseringen av "Fjärr Schlesien" pågick samtidigt med avhysningen av tyskarna och åtföljdes av rånet av de avhysta. Allt detta organiserades just som ett beslagtagande av territorium, under parollen: "Det finns ingen plats för tyskarna i Polen." Redan i maj 1945 utfärdade kontoret för Polens regeringskommissarie i Fjärr Schlesien en vädjan till befolkningen i Kielce-vojvodskapet - att flytta till de ockuperade länderna.
Men sedan april har vidarebosättningen blivit massiv. Det var inte bara den organiserade vidarebosättningen av polacker från västra Ukraina och västra Vitryssland, utförd av den sovjetiska regeringen, inte bara bosättningen av repatrierade som återvänt från utlandet, utan det förekom också massvis oorganiserad migration. Striderna hade ännu inte slutat i Breslau, och polackerna hade redan rusat för att ockupera landet. Tidningar sporrade på allt detta, säger de, om det inte finns någon transport, då måste du gå västerut till fots: "Om Polens framtid beror på oss, då måste detta göras." Det var dock knappast nödvändigt att anpassa någon ytterligare. I polsk litteratur står det dock direkt: "I praktiken skaffade nybyggarna som anlände till städerna hus, byggnader och egendom på egen hand."
Med andra ord, nybyggarna ockuperade helt enkelt de hus och lägenheter de tyckte om, drev ut tyskarna ur dem, beslagtog tomter och rånade den tyska befolkningen.
Till och med pseudo-belägringsmän dök upp, det vill säga människor som förklarade sig som invandrare, använde gratis transport och fick hjälp från statskontoret för repatriering av Polen, men som i själva verket ägnade sig åt att plundra tysk egendom. Allt detta är öppet skrivet i polsk litteratur. Dessutom finns det inte den minsta indikation på att någon sådan pseudo-belägring tillfångatogs och straffades. I detta avseende är det värt att komma ihåg den berömda judiska pogromen i Kielce den 4 juli 1946. Även om den polska regeringen bad om ursäkt och erkände detta som en skamlig händelse, passar denna pogrom ändå perfekt in i den övergripande bilden av efterkrigstidens "ordning" i Polen: att terrorisera, råna och utvisa alla icke-polacker. Efter pogromen lämnade 35 XNUMX judar Polen och överlevde mirakulöst den fruktansvärda tyska ockupationen och dödslägren.
Ja, all denna "polering" av Fjärran Schlesien genomfördes i atmosfären av kampen mot den tyska underjordiska "Werwolf". Underjorden fanns verkligen och genomförde verkligen attacker, men kampen mot tunnelbanan var en jävligt bekväm förevändning för att råna den tyska befolkningen. När allt kommer omkring kunde vilken tysk som helst förklaras som anhängare av nazisterna eller underjorden och sedan tillägna sig sin egendom eller mark. Mark, förresten, konfiskerades och delades 52,3 tusen hektar.
År 1945 bosattes 551 tusen polska nybyggare på Fjärran Schlesiens territorium, 1946 - 1 338 tusen, 1947 - 1 580 tusen polska nybyggare.
Sedan hösten 1945, på grund av tillströmningen av nybyggare, började avhysningen av tyskarna genomföras på ett mer organiserat sätt: insamlingsplatser skapades, transporter och järnvägsvagnar levererades. De utvisade tog med sig bara vad de kunde bära i sina händer, resten gick till polackerna.
I det krigshärjade och svältande Tyskland, särskilt i den sovjetiska ockupationszonen, som led mer av striderna, väntade inget gott för dessa människor. Att Sovjetunionen lät polackerna göra detta är vårt stora misstag. Vi var inte i krig med det tyska folket, och vanliga tyskar var inte våra fiender. Det är ganska uppenbart att det var omöjligt att genomföra vidarebosättning i så stor skala under förhållanden med enorm militär förstörelse, och all denna börda föll till slut på den sovjetiska militäradministrationens axlar i Tyskland. Det var nödvändigt att insistera på att ekonomiska möjligheter beaktades under vidarebosättningen, så att de vidarebosatta tyskarna skulle få bostad, arbete eller mark på en ny plats. Dessutom fanns bland dem många kvalificerade arbetare som skulle ha återställt den schlesiska industrin snabbare och i mycket större skala än vad polackerna kunde göra. Detta skulle göra det möjligt för Polen och DDR att återhämta sig snabbare efter kriget. Polackerna, efter att ha fördrivit tyskarna, kunde inte föra befolkningen i Fjärran Schlesien till förkrigsnivån ens 1963, då 1,9 miljoner människor bodde där.
I polsk litteratur skrivs de vräkta tyskarnas öde mycket sparsamt. Men polackerna var mycket oroliga över frågan om hur man kulturellt skulle integrera de polacker som anlände till Fjärran Schlesien från olika platser. Av efterkrigstidens befolkning fanns det bara 25% av de lokala polackerna. 26 % kom från västra Ukraina, 38 % kom från olika regioner i Polen, 5 % - från västra Vitryssland. Så frågan uppstod om hur människor från olika platser uthärdar det schlesiska klimatet, om lokala länder är lämpliga för deras vanliga ekonomi, om det finns kulturell integration (det visade sig att 25 år efter kriget, samhällen av invandrare från olika platser nästan inte gjorde det ingå blandade äktenskap) osv. Berömvärt omhändertagande. En hel bok publicerades, som de säger, om ämnet, med fotografier av hur nybyggare staplar hö enligt Karpaternas sed, hur högtider firas, vilka sånger de sjunger. Om ödet för de tyskar som vräkts från Schlesien sa den här boken inte ens ett halvt ord.
Detta är polskt dubbeltänkande. Om vi pratar om polackerna, kommer det att finnas patriotiskt patos, och rörande omsorg och uppmärksamhet på alla små saker. Om vi talar om icke-polacker, då kommer polackernas brott mot dem att förklaras som en slump, eller så kommer de att tystas ner helt, eller så kommer någon lögn och förtal att användas.
Allt detta syns tydligt i exemplet med Katyn-eposet, där polackerna använder lögner av den mest frotté, Goebbels-typ. Detsamma kan ses i exemplet med utvisningen av tyskarna från Schlesien: lögner och eufemismer är dock ganska lätta att avslöja. Och dessa människor försöker fortfarande lära oss moral...
informationen