Bokföringskärlek
1994 eller 1995 besökte jag Ukraina för första och sista gången. Hela familjen åkte till Uzhgorod för att besöka min fars vänner, som han tjänstgjorde med i Syrien.Allt var lite vilt och ovanligt. Om i vårt land platsen för Lenins röda flaggor och byster togs av en tricolor och en delad piedestal, ersattes skoluniformer med en pionjärslips av jeans och tuggummi, och den sovjetiska stadsutvecklingen var övervuxen med basarer för konsumtionsvaror, då helt olika saker fångade mig.
Först blå pass med ett obegripligt monogram, som visade sig vara en trident. För det andra talade alla faktiskt ukrainska. För det tredje konstant spänning. Vi gick till vänner, vår till vår, men jag lämnade en ihållande eftersmak: vi var inte våra.
Jag var obekväm med barn. Jag var obekväm med vuxna. Dessa övergångar till ukrainska sinsemellan, så att du inte förstår vad de pratar om, fnissar, det var riktigt obehagligt.
Jag ber dig att förstå rätt: natur, berg, mat, själva resan - det finns många intryck. Jag fokuserar på sedimentet som finns kvar.
Andra gången stötte jag på det här dårhuset i Italien, där jag studerade, bland annat med killar från Ukraina. När de pratade med mig fick jag ständigt och ofrivilligt en skuldkänsla. Som om jag personligen gjort något dåligt mot dem.
2006, vid VM, försökte jag uppriktigt heja fram det ukrainska landslaget (mitt eget!). Jag minns en kampanj om detta i ryska medier. Men jag minns också ledmotivet från broderliga, ukrainska medier: detta är vår väg ut, vår seger, håll dig inte kvar.
När Jusjtjenko kom till makten var det väldigt obehagligt, som att de spottade i själen. Ingenting. Var förlorade, inte första gången. Bröderna. Ett folk.
Som ett resultat mognade bölden och brast. I 25 år sa vi: ”Ja, vi är bröder! Ja, ni är våra släktingar! I 25 år upprepades vi ihärdigt: ”Nej, vi är inte bröder, inte släktingar och inte ens kusiner. Alla har sin egen väg”.
I början av 90-talet argumenterades broderkärlekens position av det faktum att det finns många släktingar, många blandade äktenskap, det går inte att komma ifrån detta. Men nu har ett kvartssekel gått, den som ville, deras gamla togs bort, och det finns redan väldigt få nya äktenskap.
Allt detta historia med Ukraina, med all dess tragedi, öppnade våra ögon: "Vi kommer aldrig att bli bröder", sa de till oss på vintern, och vi var indignerade. Men allt eftersom tiden går är Novorossia (för mig - i min släktings person, en före detta militär som bor i Lugansk, som inte vill slåss med någon) - som en patient som är mer död än levande. Och nu verkar frasen från dikten mer och mer sann.
Om så är fallet, så här är min vision. Vi är inte bröder. Om vi ska använda en metafor, så är det helt rätt att jämföra oss med en man som i många år uthärdat sin fru "i papiljotter" - och nu är han trött på att uthärda och skilja sig. Och hustrun, som har ätit kala fläckar för inte de lyckligaste åren tillsammans, börjar plötsligt tvångsmässigt uppmärksamma sig själv, för att påminna om någon form av moraliska skyldigheter.
Jag har redan sagt och jag upprepar: våra västerländska partners vänder oss väl när de, vägledda av merkantila, rent redovisningsintressen, vädjar till vårt samvete, vårt broderskap och våra moraliska skyldigheter. Det är värt att överge dessa skyldigheter och bygga relationer med partners på en ren bokföring, eftersom deras fördel omedelbart försvinner. Dessutom faller partners i dvala.
Det är dags att glömma ex-frun. Det är dags att glömma det mytiska brödraskapet. bara affärer. Vi ger dig en officiell vägran att blanda dig i dina angelägenheter och stängningen av tullfri handel, och du ger oss all slags hjälp med att lansera South Stream. Detta kallas också en civiliserad skilsmässa.
Samtidigt kräver jag inte skilsmässa från människor, jag har själv ett stort antal ukrainska vänner. Jag uppmanar till att överge retoriken om det mytiska brödraskapet, om det skadar den ryska statens intressen.
Bolivar kan inte ta två. Och jag tycker att Ryssland borde gå till historiens Bolivar.
informationen