En civilisationssyn på turkisk-ryska relationer ("Stratejik Dusunce Enstitusu", Turkiet)
Trots den geografiska närheten är det turkiska och ryska folket väldigt "långt" från varandra när det gäller ömsesidig uppfattning. En viktig roll i bildandet av denna "avlägsenhet" spelades av generalen historiautvecklats under mer än 500 år. Efter en rad storskaliga heta krig, inklusive första världskriget, under påverkan av marknadsförhållandena, började en ny period i relationerna mellan de två länderna, vars början lades av "fördraget om vänskap och broderskap" mellan de två staterna. Men det varade inte länge och gav vika för ett halvt sekels kalla krig, som ledde till ett praktiskt avbrott i kontakten mellan de två samhällena. Sålunda, under förhållandena för den historiska processen i minnet av de två folken, bildades tyvärr en negativ inställning till varandra.
Samtidigt, i och med det kalla krigets slut, har privata kontakter mellan länder blivit vanligare och sedan 2000-talet har deras aktivitet nått en aldrig tidigare skådad nivå. Huvudrollen i detta spelades av det faktum att dessa år var perioden för Erdogans och Putins styre. Nu kan miljontals ryska och turkiska medborgare besöka Turkiet och Ryssland som turister, och dessutom utan att utfärda visum. Dessutom, enligt den senaste statistiken, ingicks under denna tid cirka 100 tusen blandade äktenskap, där flera hundra tusen mestisbarn föddes. Enbart dessa siffror visar att den snabbt utvecklande processen för ömsesidigt erkännande har en egen kurs och förlopp. I den här artikeln kommer vi att försöka överväga de gemensamma civilisationsaspekterna som i själva verket förenar de två samhällena och som också kan bidra till att övervinna den tidigare nämnda "avlägsenheten" och utvecklingen av mänskliga relationer mellan de två länderna.
Uppfattning om staten
För det första väcker likheten mellan statliga traditioner, politiska och administrativa kulturer hos det turkiska och ryska folket uppmärksamhet. Om vi räknar Rysslands historia från den gamla ryska staten, så kan vi se att uppfattningen om staten, som har formats i det ryska samhällets medvetande under 1100 år, uppstår från kombinationen av sådana begrepp som styrka, makt och ödmjukhet. Under regeringstiden av sådana ledare som Ivan den förskräcklige, Peter I, Stalin (som väst kallar "auktoritära ledare" och till och med "diktatorer"), var det staten som fungerade som en faktor som påverkade förändringen och utvecklingen av det ryska samhället , och det var detta tillvägagångssätt som fick garantera Rysslands oberoende och styrka på den internationella arenan. På samma sätt var regeringarna av Djingis Khan, Timur, Mehmed II Erövraren, Suleiman I den storartade "vändpunkter" i turkisk och turkisk historia. I turkarnas administrativa koder kan man också säga att bilden av en "stark stat ledd av en karismatisk ledare" är djupt rotad.
Turkarna ger statsapparaten rollen som en slags helig och rättvisande "överbyggnad", vilket uttrycker detta i sådana begrepp som "den storsint staten", "högsta staten", "fäderlandet". Ryssarna använde begreppet "gosudarstvo" (stat), som etymologiskt kommer från den "legitima rätten att regera", antog konceptet "velikoe gosudarstvo" (stor stat). Allt detta avslöjar en tydlig parallell i de två folkens synsätt på uppfattningen av landet. Tanken att en "stark stat" styrs av en "stark ledare" fick legitimitet under den pre-islamiska perioden inom ramen för konceptet om det turkiska folket "kut", och postulerade att befogenheter ges från ovan, med tillkomsten av den islamiska eran - inom ramen för konceptet "kalif - Allahs ställföreträdare på marken". Bland ryssarna kom denna uppfattning till uttryck i sådana talväxlingar som förstärker autokratin, som "makten till tsaren ges av Gud genom kyrkan", "Boj'ya volya" (Guds vilja), "Pomazannik Bojiy" (Guds smorde) en) eller, under sovjetperioden, "Velikiy Vojd" (stor ledare).
andlighet
Trots de turkiska och ryska folkens olika religioner finns den benägenhet för fatalism och mystik som är karakteristisk för östliga samhällen hos både turkar och ryssar. Begreppet fatalism, som ibland är alltför överdrivet bland turkarna, är fortfarande utbrett i det ryska samhället – trots sovjettiden och ryssarnas uppfostran inom ramen för marxistiska läror, som radikalt avvisade fatalismen. På vardagsturkiska återspeglas denna situation i användningen av fraser som "om det är avsett", "ödet" eller "inte ödet"; och på ryska - "Ne day Bog" (Gud förbjude) eller "Sud'ba takaya" (ett sådant öde). Samtidigt, det stora intresset från turkiska och ryska samhällen för spådomar och förutsägelser, förekomsten av liknande vidskepelser (som att kasta ett mynt på heliga platser och göra en önskan, tro på det onda ögat och visslande i huset , att stå på tröskeln och träffa en svart katt är dåliga omen) visar tydligt hur turkar och ryssar faktiskt står varandra kulturellt och andligt nära.
Expansionskoncept
Även om de turkiska och ryska civilisationernas expansionistiska begrepp historiskt sett fram som geopolitiskt motsatta varandra, finns det också många likheter mellan dem. I sin berömda teori om etnogenes definierar vetenskapsmannen Lev Gumilyov superetnos som "en blandad struktur bestående av flera etniska grupper som uppstod i en viss region och är sammanlänkade genom socioekonomisk, kulturell och politisk kommunikation" och nämner muslimer och kristna som exempel. . Den ryska etniska gruppen, som anses vara den ortodoxa världens ledare, formulerade doktrinen "Moskva är det tredje Rom" (med början från det ögonblick som det började resa sig som ett självständigt furstendöme) och antog rollen som allas frälsare Kristna folk, vilket skapar rättslig grund för rysk expansionism. Liknande är fallet med doktrinen om "social ordning skapad av Gud i universum", som låg till grund för expansionismen hos den turkiska ethnos, ledaren för den muslimska superethnos, och syftade till att sprida storheten och värderingarna Islam och, i filosofisk mening, försvarade idén att "Allah är den ende" och "Islam är den ideala religionen för mänskligheten." Naturligtvis bör det tilläggas här att både "idealet för världsherravälde för de turkiska folken" under den pre-islamiska perioden och konceptet "ledarskap för den proletära världsrevolutionen", som utvecklades av ryssarna under sovjetperioden , låt oss dra slutsatsen att det gemensamma för expansionistiska begrepp går tillbaka inte bara till religionen utan också dikteras av de två samhällenas strukturella drag.
Mångkulturell social struktur
Det är anmärkningsvärt att framväxten av turkiska och ryska civilisationer, i motsats till den brist i vilken de flesta andra folk i väst och öst utvecklades, skedde på en multietnisk, multikulturell, multireligiös grund. När de under olika perioder av sin historia i de territorier där turkarnas dominans etablerades, gick in i kulturell interaktion med andra språkliga, religiösa och etniska element, uppfattade turkarna dem inte som "främlingar". Samtidigt lade det civilisationsarv som förvärvats genom sådan kulturell interaktion, där de kinesiska, persiska, arabiska, slaviska, helleniska, romerska och andra civilisationerna deltog, grunden för den månghundraåriga samexistensen och bevarandet av identiteterna hos dussintals olika etno-religiösa element inom en stat under den osmanska perioden. Med utvidgningen av de ryska etnernas territorier, som av vissa experter betraktas som en blandning av finsk-ugriska, östslaviska och östturkiska element, har antalet olika etno-religiösa grupper som samexisterar med det också ökat. För att bevara den förvärvade pluralismen i Ryssland utvecklades en supraidentitet: under sovjetperioden kallades den "sovetskiy çelovek" ("homo soveticus" eller sovjetisk människa), och idag kallas den "Rossiyanin" (ryska).
eurasisk identitet
Det kanske främsta som förenar den turkiska och ryska civilisationen är att de inte tillhör varken öst eller väst, och den här typen av identitet observeras inte längre hos något annat folk i världen.
På grund av sitt geografiska läge var ryssarna i ständig interaktion med östliga och västerländska samhällen. Denna bild återspeglas mycket rymligt i orden från medordföranden för det turkisk-ryska offentliga forumet Konstantin Kosachev: "Om du känner dig som en europé i Asien och en asiat i Europa, då är du ryss." Ur etnokulturella koders synvinkel var ryssarna avsevärt influerade av de nordliga och östliga folken, och särskilt de av turkiskt ursprung, men inom religionens och populärkulturens område påverkades de avsevärt av västvärlden. Och turkarna, som flyttade från Asiens stäpp till väst, under det osmanska riket, utökade sina gränser och inflytande upp till Europa och levde sida vid sida med väst i århundraden.
För närvarande bibehåller Turkiet sin ojämförliga geopolitiska position och förbinder de asiatiska och europeiska kontinenterna med varandra genom Bosporen och Dardanellerna. Det turkiska etnos, som har ett österländskt ursprung, kan definieras som ett socialt fenomen som på grund av långvarig interaktion med den västerländska civilisationen har genomgått stora förändringar. Mentaliteten skiljer turkar och ryssar från västerlänningar. Detta beror på det faktum att turkar och ryssar har sin egen statliga tradition, politiska och administrativa kultur (vilket diskuterades ovan), samt en kollektivistisk samhällsstruktur.
En obestridlig roll i detta spelas av det faktum att västvärlden uppfattar turkarna och ryssarna som "utlänningar", försöker tydligt isolera turkiska och ryska samhällen från sin egen civilisation och till och med visar ett visst förakt. I detta avseende upplever det turkiska och ryska folket ett visst sociopsykologiskt obehag i förhållande till väst.
På ett unikt sätt personifierar den eurasiska identiteten ur en civilisationssynpunkt, turkar och ryssar är i själva verket etniskt "släktgemenskaper", som den berömda ryska poeten Pushkin sa: "Kla en ryss, du kommer att hitta en tatar." Det turkisk-ryska närmandet på samhällens nivå är av stor betydelse inte bara för de två folken, utan samtidigt för utvecklingen av östliga samhällen. Under lång tid har det turkiska och ryska folket lidit av många vanliga problem. Turkiet och Ryssland har ett gemensamt öde kopplat till byggandet av en gemensam framtid för öst när det gäller den sociala, ekonomiska och kulturella utvecklingen i denna region. Genom att förena sig kan det turkiska och ryska folket verkligen uppfylla sitt historiska uppdrag: eliminering av XNUMX-talets kaotiska utseende.
informationen