Under utvecklingen av handlingen för en ganska välkänd film om korsfararna från XII-talet "Kingdom of Heaven", sägs det om en viss seger för den unge kungen av Jerusalem Baldwin IV (1161-1185) över den egyptiska sultanen Saladin (1137-1193), vars konsekvenser den muslimske härskaren mindes hela sitt liv . Vi talar om det verkliga slaget vid Montgisar, som ägde rum den 25 november 1177, där en liten armé av "jerusalemiter" (som invånarna i den huvudsakliga korsfararstaten i Mellanöstern då kallades) mirakulöst flera gånger besegrade stor armé av den starkaste muslimska härskaren i Västasien vid den tiden.
Bakgrund till striden
Den unge kungen Baldwin IV (Baudouin, Baudouin le Lepreux) besteg kungariket Jerusalems tron den 15 juli 1174, när hans far, kung Amory (Amalric) vid en ålder av endast 38 år plötsligt dog av dysenteri (eller gift) . Den unge prinsen fick en utmärkt uppfostran: han undervisades i kampsport av rikets bästa riddare, och som huvudlärare hade han Wilhelm, ärkebiskop av Tyrus, som inte bara var en präst och en mycket bildad person, utan också en enastående chef, en utmärkt författare och en skicklig politiker, som i själva verket är rikets premiärminister.
Kung av Jerusalem i spetsen för sin armé i filmen "Kingdom of Heaven" (Edward Norton som Baldwin IV)
Men även i barndomen insjuknade prins Baldwin i spetälska, denna fruktansvärda och allmänt obotliga sjukdom än idag, och försökspersonerna började nästan omedelbart efter hans kröning leta efter en efterträdare till honom, som skulle ta emot Jerusalems tron genom att gifta sig med hans syster Sibylla. Detta orsakade en hård politisk kamp mellan olika fraktioner om inflytande. Men det värsta var att den inre oenigheten i huvuddelen av korsfararstaterna i Utremer (Utremer, från franska "Territoires outré mer" - "Lander på andra sidan havet") mot bakgrund av den växande makten i Sultanen av Egypten, Yusuf ibn Ayyub, känd av européer under sitt tronnamn som Saladin (Salahuddin).
Saladin mot bakgrund av sina trupper i filmen "Kingdom of Heaven" (i rollen som sultanen - Ghassan Massoud) I början av 1170-talet kom denna härskare, som kom från en kurdisk klan av militära legosoldater och blev Egyptens sultan genom ödets vilja, efter att ha stärkt sin makt i Nildalen, erövrat ett antal områden i Jordanien och den arabiska halvön, började ett krig i Syrien. Som ett resultat gick Saladin den 27 november 1174 in i Damaskus med en avdelning av sina trupper och utropade denna dag "dagen för sunniislams triumf" och "dagen för föreningen av två juveler" - d.v.s. annekteringen av Damaskus till Kairo (kom ihåg denna dag, vi kommer att återvända till detta datum), och snart erövrade Homs och Hama. Men hans planer på att erövra Aleppo (Aleppo), en gammal stad, runt vilken hårda strider fortsätter till denna dag, det sista stora centrum för motstånd mot hans makt i Syrien, 1175-1176. implementerades aldrig, eftersom i kampen mot honom förlitade sig emiren av Aleppo på hjälp av så till synes olika krafter som korsfararna i utlandet och den muslimska ismaili-sekten av "hashishinerna" (mördare) i Libanon.
Baserat på den nuvarande situationen sköt Salah ed-Din al-Melik an-Nazir ("Den mest fromma i tron på islam, erövrar allt" - hans tronnamn var bara så magnifik) tillfälligt upp planen för den fortsatta erövringen av Syrien och Irak och beslutade att förstöra kungariket Jerusalem, som den främsta och största av västeuropeiska kristnas ägodelar i Mellanöstern.
Kampanjstart
Efter att ha lyckats i hemlighet koncentrera trupperna i norra Egypten, väntade Saladin på det ögonblick då en del av Jerusalems väpnade styrkor var inblandade i en expedition till Syrien, och på hösten 1177 slog han ett oväntat slag. I spetsen för en stor armé (minst 26.000 33.000 soldater) marscherade han mot Jerusalem (enligt informationen från Mikael den syrier, patriarken för den syrisk-ortodoxa kyrkan vid den tiden, en resenär och en enastående krönikör, det totala antalet soldater förberedda för kampanjen nådde 18.000 8.000). Enligt William av Tyrus, som uppenbarligen förlitade sig på fångarnas vittnesmål, omfattade det 1181 8.529 professionella infanterister, främst från sudanesiska negerlegosoldater (som vi vet, Sudan, Somalia och Eritrea, även idag - källor till islamism och instabilitet), och XNUMX XNUMX professionellt kavalleri. Dessutom inkluderade styrkorna för invasionen den egyptiska milisen och avdelningar av lätta hästbeduiner. Troligtvis är dessa uppgifter ganska objektiva, till exempel korrelerar den sista siffran mycket väl med antalet kårer av "gulams" som är kända från muslimska källor, som var på ersättning från Saladin - XNUMX fanns det XNUMX XNUMX av dem.
Ett exempel på vapen från några krigare från Saladins armé är en av- och påstigande ghouls och en fotbågskytt
Det måste sägas att koncentrationen av styrkor av muslimer och det plötsliga krigsutbrottet visade sig vara helt oväntat för kristna. De hade inte ens tid att samla alla rikets styrkor, varav en del fanns i Syrien, för att inte tala om att få hjälp av de styrande i Armenien, Bysans eller från Europa. Baldwin IV samlade sin lilla armé, som inkluderade cirka 2-3.000 300 infanterister och minst 375-XNUMX riddare-vasaller av kungen av Jerusalem, och marscherade för att möta fienden.
Korsfararnas strategiska underrättelser misslyckades då tydligt – deras agenter märkte inte eller kunde inte rapportera till Jerusalem om koncentrationen av Saladins armé i nordöstra Egypten. Förutom överraskningsfaktorn som fungerade fanns det en kraftig underskattning av fienden - tydligen bestämde sig Jerusalems invånare att de hade att göra med en stor plundrgrupp eller en liten armé som skulle till Ascalon för att fånga den, medan det visade sig vara avantgarde av en stor armé av islamister, vars mål var att erövra huvudstaden och förstöra kungariket Jerusalem som sådant.
Korsfararnas plan var att stoppa invasionen av fiendens "avskildhet" i gränsområdet nära den antika staden Ascalon (moderna Ashkelon i södra Israel). I allmänhet bör det sägas att kungariket Jerusalem under XNUMX-talet territoriellt liknade mycket den moderna staten Israel, medan Saladins ägodelar då inkluderade Egypten, norra Arabien, större delen av Syrien och en del av norra Irak, och följaktligen mobiliseringsresurserna för muslimer var flera gånger större, vilket alltid komplicerade situationen för korsfararna.
I enlighet med denna plan försökte en avdelning av lätt kristet kavalleri "Turkopols" ("Turkopleys", "Turkopuls"), som fungerade som gränsvakter, uppenbarligen att avvärja invasionen av vad som verkade vara ett "razziaparti", men besegrades i strid med en stor muslimsk förtrupp. Förresten, "Turkopols" var en mycket intressant gren av trupperna, som korsfararna i utlandet introducerade under påverkan av lokala förhållanden: de var hästbågskyttar på snabba hästar i lätt rustning, som utförde de funktioner som t.ex. , hade kosackerna i Ryssland - gränsförsvar, upprätthållande av frontlinjens spaning och annan lätt kavalleri resetjänst. Turkopols rekryterades från lokala ortodoxa kristna, eller från muslimer som konverterade till ortodoxi eller katolicism; det är möjligt att muslimer kunde tjäna i deras sammansättning, som av en eller annan anledning migrerade till territoriet för de kristna staterna i Mellanöstern och som fick fortsätta att utöva sin religion på villkor av militärtjänst (bara som till exempel israeliska soldater tjänstgör i den moderna israeliska armén muslimska araber).
Kavalleri av kungariket Jerusalem: Tempelriddare, beriden sergeant och beriden bågskytt av Turcopole Corps
En liten kontingent tempelriddare ryckte fram från Gazas gränsfästning för att stödja Turcopol-avdelningen, men tvingades också dra sig tillbaka till fästningen, där den blockerades av en islamistisk avdelning. Men det viktigaste som gränsenheterna gjorde var att de kunde, om inte försena invasionen, så åtminstone informera korsfararnas huvudstyrkor om hur en enorm armé av muslimer närmade sig. Trupperna under befäl av kung Baldwin IV, som insåg att de inte hade någon chans i ett fältstrid, kunde undvika förstörelse och gå till Ascalon, där de också blockerades, medan Saladins huvudarmé fortsatte att röra sig mot Jerusalem. Ramla intogs och brändes; den antika hamnen i Arsuf och staden Lod (Lydda), födelseplatsen för St. George den segerrike, ansett som skyddshelgon för kristna soldater. Värst av allt var till och med Jerusalems garnison kraftigt försvagad: "arrierbann" med en styrka på flera tusen fotsoldater från Jerusalems milis, som talade lite senare än kungens styrkor och låg långt efter på vägen, omringades och förstördes av "Saracensernas" överlägsna trupper. Det verkade som om kungariket Jerusalem fördes till randen av förstörelse.
Förbereder parterna för strid
Saladin trodde också att hans plan genomfördes ganska framgångsrikt: korsfararnas strejkstyrkor lockades in på fältet och utrotades i delar eller blockerades i fästningarna, och hans armé långsamt (på grund av den stora konvojen i vilken belägringsmotorerna bars), men gick säkert mot de omhuldade målen - staden Al-Quds (som araberna kallar Jerusalem). Men Rex Hierosolomitanus Baldwin IV beslutade att det till varje pris var nödvändigt att försöka rädda hans kapital, och med en oväntad attack, efter att ha slagit ner de blockerande styrkorna, gav han sig ut från Ascalon efter muslimernas huvudarmé.
Korsfararkrigare från den eran, baserade på de teoretiska idéerna från St. Bernard av Clairvaux, några andra kristna författare, liksom på tidigare stridserfarenhet, trodde att de kunde krossa även en liten avdelning av en mycket större armé, men under ett antal förhållanden (som man kan säga, inte har förlorat sin relevans även idag). För det första, om deras trupper har ett tillräckligt antal mycket rörliga (då beridna) krigare beväpnade med de mest moderna och högkvalitativa vapen; för det andra, i närvaro av professionell militär utbildning av dessa soldater, inklusive deras förmåga att agera under förhållanden med ovanlig terräng, till exempel i ökenförhållanden; för det tredje var det nödvändigt att dessa krigare hade den högsta motivationen i den djupa kristna tron, observerade tankarnas renhet och var redo att acceptera döden i strid som den högsta belöningen för en bedrift. Som vi kommer att se senare hade soldaterna från Baldwin IV:s armé allt detta.
Saladin trodde vid denna tidpunkt att hans motståndare inte längre kunde utmana honom i en fältstrid och lät hans trupper bete sig som om de redan hade vunnit den slutliga segern. Hans armé var uppdelad i avdelningar och små partier, som spreds över hela den södra och centrala delen av kungariket Jerusalem och plundrade, förstörde och tillfångatog invånarna. Eftersom sultanen inte såg ett verkligt hot från fästningarnas garnisoner och förberedde en blockad av Jerusalem, upplöste han uppenbarligen medvetet en del av trupperna för krigsbyte. När allt kommer omkring gjorde allt som tillfångatogs eller brändes på fiendens territorium fienden ekonomiskt svagare, och fungerade samtidigt som bevis på den påstådda oförmågan hos kristna härskare att skydda sitt land.
Dessutom uttalade islamiska fundamentalistiska teologer i hans följe (förresten, precis som den moderna radikala islams predikanter) att tillfångatagandet och förstörelsen av lokalbefolkningens bosättningar, bland vilka även under korsfararnas styre majoriteten var muslimer, är så att säga ett välförtjänt straff för dem, eftersom istället för att föra "gazavat" mot kristna, lät de "kafirer" styra över sig själva, ingå en allians med dem och blev på så sätt "förrädare mot islams intressen" - "munafiks". Även om allting i verkligheten var mycket enklare - kännetecknades kungariket Jerusalem, förutom den accepterade religionsfriheten, av en någorlunda balanserad administration och välutvecklad lagstiftning (och ur en korrekt koranisk och inte en propagandasynpunkt , det var Saladin själv som var en munafiq, vilket han också bevisade och hans beteende i slaget vid Tell As-Safit, för vilket han blev förebrått och förlöjligad av andra "jihadister").
Här är vad den muslimske författaren och resenären Ibn Jubayr, som gjorde en hajj genom Nordafrika till Arabien på den tiden, skriver om korsfararnas stater: ”Vår väg gick genom oändliga fält och bosättningar, vars muslimska invånare trivs bra på frankernas land ... Frankerna kräver inget annat än en liten skatt på frukt. Husen tillhör muslimerna själva, liksom allt gott som finns i dem.
... Alla städer på den syriska kusten, som är i frankernas händer, är underkastade deras kristna lagar, och de flesta av markinnehaven - byar och små städer - tillhör muslimer, och shariaregler gäller i dem.
Många av dessa muslimers hjärtan fylls av andlig förvirring när de ser positionen för sina medtroende som lever i de islamiska härskarnas länder, för när det gäller välbefinnande och iakttagande av deras rättigheter är deras position den raka motsatsen. Den största skammen för muslimer är att de måste utstå orättvisa från sina medhärskare, medan deras tros fiender styr dem med rättvisa ..."
När man läser dessa rader kan man bara bli förvånad över att "allt återgår till det normala". Till exempel kan dessa ord från en medeltida resenär väl tillämpas på en jämförande beskrivning av situationen för moderna israeliska araber och deras bröder i den palestinska myndigheten eller i Syrien.
Så tack vare iakttagandet av alla medborgares rättigheter och genomförandet av en korrekt skattepolitik som säkerställde landets ekonomiska välstånd, levde även muslimer i korsfararstaterna "under de kristnas ok" mycket bekvämare än under regeln av sina egna trosfränder i grannlandet Syrien eller Egypten. Konungariket Jerusalem var så att säga en modell som visade inte bara fördelarna med kristet styre, utan också ett exempel på den framgångsrika samexistensen av de tre världsreligionerna inom ramen för en stat. Och det var en av flera anledningar till att Saladin behövde förgöra honom.